实话

清凉界主人

１
当坏人比当好人容易多了，当好人必须永远不做坏事，当坏人不妨有时也做做好事。当有人对我说某坏人其实不见得是坏人，因为他曾经也做过几件好事时，我要反问的是：难道你见过永远做坏事的坏人吗？“月亮的背后是冷寂的环山，孔雀的尾后是丑陋的屁眼”。然而，月亮总是示人以正面的光明，孔雀总是示人以正面的锦羽。好人一生也会有一件两件坏事，坏人一生也会有一件两件好事。但我们常常是为我所用，说他是好人时，就隐去他曾干过的坏事，哪怕是众所周知的天大的坏事；说他是坏人时，就隐去他曾做出的好事。
２
我们总是说：让人人都过上幸福的生活。然而，怎么可能让人人都过上幸福的生活呢？幸福不是一种物理状态，也不是一种生理状态，幸福是一种心理状态。幸福是和他人比较后的一种感觉。我们幸福，是因为他人比我们不幸；我们不幸，是因为别人比我们幸福。有不幸才有幸福，有幸福才有不幸，所以不可能人人都幸福，正如同不可能人人都不幸。
３
我们曾经有过迷信，时代的变迁只是改变了迷信的对象，而迷信本身依然如故。迷信者之所以迷信，是因为那些不可理解的东西让他们迷信。所以，那些昏话胡话总比清醒的话明白的话更有市场。
４
我羡慕先秦的士人，不唯唯诺诺，敢对权势说“不”。《战国策&＃8226；齐策四》记载：士人颜躅见齐王，竟敢叫：“王前。”曰：“士贵耳，王者不贵。”甚而讥之曰：“生王之头，曾不若死士之垄。”只有政治宽松才能造就独立于世的知识分子。
５
对立学说的存在是自己学说发展的动力。庄子同惠施在很多问题上有不同观点，经常激烈辩论。惠施去世后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”对立面的消失，使他的学说也难以发展了。
６
对自身的问题批评不得，就像鲁迅批评的那样：“外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫。”如果自己被臭虫咬了，不是想方设法去消灭臭虫，而是引经据典说别人家里也有臭虫，你自己身上臭屎没揩净，还有资格说别人吗！这样你有我有，就不许别人说三道四了。
７
伟大、光荣、正确，不是自封的，世界上恐怕没有永远正确的东西。既然如此，又何有伟大、正确？
８
我们赞美谦虚，就是因为有位伟人说过：谦虚使人进步。但也个叫马克思的伟人也说过：“真理像光一样，它很难谦虚。谦虚是使我寸步难行的绊脚石。”（《评普鲁士最近的书报检查会》）
９
造物者也懂得限制言论。三寸簧舌，虽无利刃，却能斩物。因此，舌头被牢牢幽禁齿间。
Ⅰ０
有时候，假的东西也是有力量的。明知是纸糊的却不敢去碰，因为第一个去捅被纸墙的，很可能被斩断手指。
ⅠⅠ
一日，有公仆对我言：你们读书人怎么多是呆头呆脑的呢？我笑曰：君不见书是方方正正的书，字是方方正正的字，自然培养出方方正正的人了。君不见公仆手中的印章是圆圆的，自然也就造出滑头圆脑的人了。