以艺弘道观（刘传奇）

江淮懒散人

以艺弘道观（刘传奇）   
- L  B* d$ h2 Q1 t9 ^: E6 M; H' S                                   读赵壹《非草书》
6 M5 }+ M. E. D( z/ ~4 Z- i      司马云杰在《大道运行论》中提到当代哲学时认为：西方近现代的自然主义、经验实在论哲学的发展，以及发展到现代科学哲学或分析哲学，清除掉了一切价值判断及形而上学，把哲学变为用科学语言作逻辑分析或赤裸裸的科学之实证，也就使哲学不富于人生的价值和意义了。联系到我们书法界有人提出的当代社会民众普遍对书法失去敬畏之心的社会实在，我觉得不是书法的艺术性存在问题，说到底是欣赏主体的人出现了问题，是人的价值观出现了问题，更进一步说书法创作者本体的价值观其实也存在问题。
% s4 [  }' a; l9 e       汉代赵壹在《非草书》开篇即说：“余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过于希孔、颜焉。”“余惧怕、起（学草书的人）背经而趋俗，此非所以弘道兴世也。”面对汉代文人耽习书法成瘾成癖的现实，赵壹提出“非草书”，他认为一个文人可以希孔颜而不能希草书。更确切的说他认为一个文人应该研道“希”道，而不能以以艺费道。联系汉代的社会现实，书法欣赏可以说刚刚成为文人的一种“余事”，所以对一个文人来说，不能以余事有害于正道，这完全可以理解。在当代对于一个书法家来说以不是“余事”，而成为一个书法家一生追求的事业。书法家很多时候甚至已经职业化，书法家似乎不是再以弘道为己任，而是以弘艺为己任。这种责任的转换，其实从某种意义上来理解，也可以说是价值观的转变。而这种价值观更容易走向趋“利”观、书法艺术已经变为一种赏心悦目的“经验实在”。假如从这个角度来看对于当代书法出现的大制作，大拼贴，大夸张现象就很好理解了。书法家已经失去了形而上的价值观，用赵壹的话说是“背经而趋俗”。
     所以对于一个书法家而言，我觉得不应只提倡弘扬中国传统书法艺术，而应该是提倡以书法为载体的弘扬中国传统哲学“道”的精神。

寒巢___寒石

说滴太大。
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