风水的真义

郭乍麻

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2006-2-15 12:53:24         ? 来源：易文网  
    1.风水是什么
    一般人听到“风水”二字，映入脑海就是一位手捧罗经，满脸神秘的地理仙，正上山下海，出没于崇山峻岭之间，汗流浃背，辛苦地四处找寻真“龙穴”。
    只见他们白天“入山寻水口”，晚上“登高观星斗”，比手掐指、口中念念有词，真的是神秘无比。
    问他们，“龙穴”有何可贵？他们会一脸严肃地说：富贵荣华、将相公侯，莫不源此；
    撼动山河、扭转乾坤，亦藏于斯。清初大地仙蒋大鸿，在《相地指迷》中更称：帝王将相莫自豪、圣贤仙道也难逃。各有山川来荫应、今来古往不相饶。这种浓厚的功利主义，就是一般人对风水的普遍观感。《阳宅统楷》曰：“今世之人，于门前门后，宅左宅右，并肩接踵，延师讨论（指聘请风水师相宅）。无福者，之祈福，不吉者，为之致吉，并且欲富贵惊天，功名盖世等等”就是形容这类心态。
    事实上，风水的功用真的仅在找块龙穴宝地，来辟成活人住宅（阳宅），或作为祖坟所在地（阴宅），如此就能荫庇富贵，并使后代子孙财丁二旺，名利双收吗？
    加拿大Chinese I?Ching College校长陈怡魁博士表示，如果以此诠释，就太小看风水了，不是很正确的，范围也太过狭隘了。
    真正的风水，是一门体系庞大的学术，最早可追溯至1200万年腊玛古猿的时代，是有人类以来，在不同时代，面临各种艰难困苦的环境下，为了存活下去，人类祖先运用智慧，适应环境，进而发展出来的“生存法则”。
    其目的，就是要教导民众，如何循此法则，在山河大地之间，挑选一处适合人类生存的环境，并好好利用此环境，积极奋斗，努力不懈，进而使长居此地的人们健康、平安又兴旺成功。
    这才是真正的风水！
    （1）　古人的描述
    “风水”，古代又叫堪舆、相地、相宅、青囊术、青鸟术、地理……名称虽多，但实际是泛指“相宅堪地，择吉居之”的意思。
    于“风水”二字的出现，首见东晋郭璞葬经》的见解，他说：
    气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之“风水”！
    因这二字简捷、易记，又生动地道出风水二大作用力“风”和“水”，不仅风水业者喜欢用，也常为民间社会惯称，时至今日，成为世界各地对中国这门学问的“专用名词”。
    另外，东汉许慎又认为，它是研究天文与地理的学问，谓“堪，天道；舆，地道也”；晋郭璞则认为，它是一门“乘生气”的学问，只要住地能居于“生气凝聚”之地，无“八风吹散”，这样就能兴旺发达，富贵平安。
    陈怡魁指出，这是因为古代科学不发达，不得已，才动辄以抽象的“生气”论之，但在现代会里，则要给它以全新的风貌。
    （2）　科学的定义
    ①　风的意义
    A.　物质面：一种流动中的空气，“流向”由地表上“山”主导（图1?2），其成分中以氧气最重要，也可泛指一切的地形环境。
    B.　理气面：由宇宙光能产生的气候变化，谓之“风”。
    ②　水的意义
    A.　物质面：即水流流向，由自界中的江河、溪涧、湖泊、池塘、海洋、雨水所主导，其中以供人饮用的水源最重要，也可指一切的食物。
    B.　理气面：宇宙引力磁场的表达形态，称之“水”。
    （3）　风水的目的
    风水，主要是研究“宅地环境”，其目的，《释名》称：“宅，择也，言‘择吉处’而营之也。”
    亦即整个风水的探讨，就是要在自然界“山”、“”交会的宝地中，包括冲积扇平原、盆地、河阶台地、二河汇流处、平地高冈、湖中砂丘、绿洲、海滨平原……等地中，考量阳光（日照）、空气、水质、风速、土壤、地磁、温度、湿度与人工建筑等要素后，再从其中找出一处最适合人类生存的地方，来筑室建邑。
    这才是风水的“真义”与“目的”。
    风水如前所述，是源自人类祖先为适应环境而发展出的“生存法则”，它不仅仅是一门“相地”的学问，涵盖生物学、自然地理学、人文地理学、地质学、大气科学、天文学、气象学、建筑学、景观艺术、考古学、历史学、环境科学等。
    它的体系极为庞大，建构时间长达1200万年，最早可追溯至旧石器时代早期的人类，但在漫长的时光中，它大多停留在口语相传的“求生经验”，真正建立理论、形诸文字，则在近3000年内，由中国历代的风水专家、学者，根据当时的生存危机，提出解决方法，逐步形成理论。  

郭乍麻

   例如夏禹时，发生罕见的大洪水，就产生“依高而居”的风水观；帝初期，战争不断，烽火四起，并发生大地震，就把房子建在类似护城河的“湖中沙丘”，以护卫民众。
    这些都是一点一滴，慢形成的，并不是像今日的现代人，动辄以峦头、理气或三元、三合、九星、易经、遁甲、玄、些子、飞宫、八宅……等某门某派，才叫做“风水”，那是大错特错的。
    这些山头林立的学派，皆明、清以后立的，成为专论“功利”，以“市场”需求为导向的学问，和真正的风水学是有很大不同的，只能算是一棵茂密大树下的某一枝节。
    故要以此“枝节”来综观风水，甚至认为它就是代表风水，则易流于颇，有如“以管窥天”，是难以尽得全貌的。
    那么，风水到底探讨什么内容？它的全貌究竟为何呢？
    陈怡魁表示，风水是解决“生存危机”的学问，它的全貌随着各个朝代“生存困境”的不同而有所变化，在后文朝代相关的风水法则中，再加以探讨。

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