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志于道、游于艺,乃吾一生诗书画创作之宗旨。所谓志于道,并非迷信什么道,乃指探索宇宙、人生之真谛理,成为我作人、作学问,要归宗于“觉悟人生、奉献人生”者是也。
我自幼读儒家书,故笃喜古典诗词,中壮年诗词之作宗于李、杜、苏、辛,风格时而豪放,时而深沉,人誉我“诗风追太白;诗骨法杜陵”,曾出版《晴空鹤咏》诗词专集;蒙当代诗书大家沈延毅硃批云:“王前君好诗,以七绝见长、五律为最,将入唐人之室矣”。及至吾晚年性格好静,诗格则近于陶渊明、王维、寒山子;此际又因承办辽宁佛学院六年,得以探索禅学文化,曾出版《生活禅咏》,继经吟成近千首禅诗历程中,则心地日益净化,笔机日益灵彻,使我诗书画作之气格,皆付以禅净趣味者;复次、回顾吾之书品初习颜、中壮年习北碑乃至‘二王’、步入碑帖结合一路者。晚年因以禅文化入诗,由诗入书,故无论书品、乃至出版《论书绝句百首》,学术界认成“既是书论、亦是禅论”,并许我书风:“厚静清空,简淡逸宕”,乃弘一法师之一脉也。继而由书入画,我则以书法演画法,始于写墨兰,乃至墨竹,乃至梅、菊、荷;乃至山水,吾画皆吾书也。名家溢美云:“王老画文人画,随意大气,逸宕脱俗,厚静清空。”又云:“笔墨老到,气韵非凡。诗书文辅,妙境禅涵。”尤得当代书画鉴赏家杨仁恺先生生前书评云:“老友王前教授、一生治学勤奋,著作精湛,桃李满门,成就斐然。教授诗书画三绝,享誉艺苑;后期从事佛学研究,为国内学术界所钦慕,诚乃少有之奇才!”台湾释广元老法师、乃书画大家书评云:“漫语三绝诗书画,古今浪得多如麻。自从拜读心禅集,方知佛艺落王家。”吾则闻众誉随喜即脱,且引发深思之回顾,吾之诗书画创作,原本“外师造化、中得心源”也。
外师造化,即持以情境源泉是现实;中得心源,即悟明吾人本具之无妄心之真心,亦即清净无杂染之心者;我则以此心临摹、写生乃至创作,便呈现出:“恰恰诗书画,恰恰无心作,无心恰恰作,虽作恰恰无”——禅之心态,如是所作者,人目之为禅诗、禅书、禅画也。然则吾晚年探索禅文化者,乃异于宗教之修为;而我是以学者现身,念及佛学文化,从汉明帝时正式传入、佛学文化中国化以来,我国思想史、文艺史无不闪灼佛学文化之光彩。晋之陶渊明之诗;唐之王维之诗画、白香山诗、寒山子诗、司空图诗品之作;乃至宋之苏东坡之诗书画、黄山谷之诗书;乃至清季五大画僧:弘仁、髡残、八大山人、石涛、担当之诗书画,一是皆具足佛家禅文化之特色者也。如今欣逢盛世,对此禅文化艺术之探索,虽非唯一之艺树;然、亦是一株不容泯迹之艺花。吾故而发心探索:由禅文化入诗、由诗入书,由书入画;并提出诗书画美学同源论,即同源于志道游艺、外师造化、中得心源也。吾诗云:“无意诗书画反佳,厚静清空简淡奢。独耀心光写逸气,一味真淳脱浮华。”
二O一一年九月二十六日 九秩童心王自序于净心居
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