“兴、观、群、怨”,语出孔子。诗可以群,书亦如之。群之为义,一则曰“群居相切磋”,再则曰“和而不流”。乘流宣化,诗道可尊。书道法此,自古及今。惜此义湮沦,试为言之。 书家切磋,莫知其始,鸿都门学,或肇其端。降及晋唐,此风炽扇。君臣父子,互较短长,学子文人,竞逐妍媸。甚或居今望古,嗤点前贤。逸少径比锺张,献之自称胜父。更有梁武问道,唐宗聚贤,杂议纷然,群能间出。迨至今日,书学大备。高校师生,骋口舌于三尺讲坛;书界闻人,撰美文于报刊杂志。玉环飞燕,同臻高境,春蛇秋蚓,俱成口实。久之,同者聚首,异者分流,流派书风于是乎成。锺张二王,异代擅美。苏黄米蔡,并辔驰骋。或领一代风骚,或标千秋盛誉,群分类聚,各擅胜场。至于兰亭诸子,逸兴遄飞于典雅;馆阁之伦,奔尘走俗于宦途。更有南北分派,碑帖成仇,虽异和同之本义,亦是群分之必然。 今世书坛,波谲云诡,宰制群有,名利当头。书群并起,各成体系。或师门相招,或协会牵头,或乡党聚会,或同僚携手。兄弟相称,男女成群,熙熙攘攘,五花八门。或问:“今次展览,更为一群,岂不是火上加油,再起纷纭?”答曰:“名同实异,堪为世珍。”古语有云:“善写者不鉴,善鉴者不写。”沿至今日,流弊寝成。书人不学,学者无书,技道分裂,书文两途。今之展览,示以“学人”,书家其表,学者其里,异诸俗套,固属难能。何纷纭之有也? 是群也,无关门户,不立山头,唯贤是举,才学兼收。或情寄于画,或德寓于书,才通识迈,学富养深。考其专擅,或未能偏胜;摭以兼通,则不让前人。置之当世,未之或闻,弥纶古道,轶出群伦。天南地北,珠水中山,弘道养正,同道勉旃! |