【五号线书法写生巨献】《五号线书法写生》专著出版！（优秀回帖赠大量专著）

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:42

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本帖最后由网站编辑于 2011-11-3 18:11 编辑

【五号线书法写生巨献】

《五号线书法写生》

专著出版......

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:42

本帖最后由网站编辑于 2011-11-3 18:14 编辑

——优秀回帖送作品集公告——

为答谢各位网友对五号线的支持，特在新书发布之际，向网友免费赠送作品集。要求各位网友针对五号线成员的作品及“五号线书法写生”活动发表自己的看法，凡是真心回复的网友均有机会获得如此难得的专著。活动截止于2011年12月3日，12月5日公布获奖网友名单。

名额不限机会绝无仅有

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:43

本帖最后由网站编辑于 2011-11-3 12:54 编辑

【全纪录】
中国书法院五号线洛阳书法写生活动
（2010.8.13——8.15）

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:45

本帖最后由网站编辑于 2011-11-3 12:49 编辑

【专著·文选】

去年，“五号线”张东辉他们又在洛阳搞了”书法写生“活动。应该说组织得很成功，超出了我的意料。最近他们准备结集刊印，我觉得是个很有意义的事情。让我写个前言，只能从命，对学员们、对年青人都是个支持。
现在的年青人比我们那时候幸运，真心希望他们走得更好、更远。

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前言

文/李胜洪

2008年，中国书法院组织专家在龙门石窟首次进行了田野学术性考察活动，与古都洛阳结下了不解之缘。

这一次由中国书法院首届学员组成的书法团体“五号线”又一次来到了洛阳，而且这些年轻有为的书法人颇有创意地提出了“书法写生”的概念并以此为主旨展开了活动。

绘画的学习必然会有写生，而书法不然。因为这是一个崭新的命题。我觉得把书法学习与“写生”联系起来很有意思：它所包含的内容，可能前人已经有过实践与探索，但没有理性的自觉；也可能还有些是前人所未涉及的，可以发前人所未发、想前人所未想，因此它将涉及到书法学习的观念与方法的转变。在参加他们活动的过程中，切身感受到那种艺术虔诚与学术思考相交融的氛围，我更坚信了自己的看法。

大家对“书法写生”这一命题的提出感到非常振奋。应邀参与这次活动的洛阳龙门艺术馆馆长、资深收藏家王迪先生认为，“书法写生”使书写者可以超越印刷品而近距离地体悟古人的“线”、体悟大自然中千变万化的“线”，从而为解决“线”这一东方艺术最根源性的问题找到一个有效的学习途径。此次活动的主创者之一张东辉认为“书法写生”中的“写”是方式、方法是技术层面，“生”有新鲜、生动、鲜活之意，取舍是关键。赖昌平兼擅山水，他结合山水画写生的经验，阐述了对书法从临摹到写生、再到创作的独到理解。勤于思、善于学的李林，无疑从学术角度对“书法写生”这一命题进行了较为深入、全面的思考，他考察了国画写生的历史、前人类似于写生的书法活动即取得的成果，并从收集素材、提高技法、体验生活等几个方面阐述了书法写生的意义和作用，具有很强的操作性。其他“五号线”成员也都倾心谈了对“书法写生”的理解。

我认为在当下画家写生也越来越少、一般都用拍照来代替的情况下，“书法写生”的提出特别具有现实的意义，不仅仅是对于书法的学习。也许我们能够这样率意地简述：书法写生，就是通过“写”而得到艺术之“生”。走出书斋、越过书面，我们可以在更大的时空里体悟古人对“线”的理解与创造，还有感悟大自然中千变万化的“线”与无所不在的“气韵”与“生动”。这是绘画者有所修为的必经之路，也应该是书法学习的一个新的有效途径。
当然，“书法写生”还只是一个新的命题，其学术价值及其意义还有待于理论界进行深入的研究。尽管思考和探索的深度无疑还嫌稚嫩，但是“五号线”的同学们敢于提出和大胆实践这一命题则是非常难能可贵的。他们结集把自己的思考和探索呈现出来、也是抛砖引玉，希望能够引起大家对“书法写生”予以充分重视和进行深入理性思考。而这件事充分反映出中国书法院的学员们在不断实践的过程中，对书法艺术具有越来越高的领悟力和创造力。作为中国书法院主持日常工作的常务副院长，我因此而感到由衷地欣慰。

最后，“五号线”的同学们希望我代表他们对洛阳龙门景区管理局，对河南省书协副主席、洛阳市书协主席王鸣先生，龙门博物馆馆长王迪先生，收藏家朱小杰先生、张志亮先生，策划人韩江超先生，以及书法网、书艺公社、中国书法网表示感谢！在此衷心感谢他们的大力支持和帮助，并期待我们共同努力、继续推动中国书法事业的繁荣与发展。

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:48

【专著·文选】
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“书法写生”能否回归书法的本体意识？
——五号线洛阳访碑记

文/贺进

书法写生的概念对于大多数书法爱好者来说，听起来似乎有些陌生，因为很多人都听说过“写生”，但是只是局限于绘画领域。书法领域提出“书法写生”的概念，并非此时一时之娱，更非“扣大帽子玩花样”的理念。我们翻开书法史，历朝历代其实都在从事“书法写生”的创作，只不过没有明确的概念来确定它的定义。“书法写生”是借鉴于碑帖的原始素材所进行的“实地”临摹、观摩以及研究的方法，如果大致地将这定义明朗化，似乎我们所了解到的东晋王羲之“骑马停驻观碑一日”、北宋米芾“玩味二王书法而不昧”、唐智永“阁楼锁闭摹羲献法帖”等等传说，其实都是“书法写生”的状态及表现。自从建国以来乃至改革开放以来，印刷技术的飞速发展、考古技术迫使更多的碑刻问世、海外书法碑刻的交流增多等因素，使得我们现如今没有距离地能够掌握各种碑刻艺术。正式大量字帖的出现，让我们对于学习前人经典存在于“平面观摩”的阶段，正是此种状态的衍生，使得“书法写生”局限化、概念化，无法切实了解到书法艺术的多方面题材，这是目前书法界所面临的普遍问题，如何打破现状？唯一的办法那就是“回归”，回归经典摹刻、回归原始艺术表现。

记得从前年开始，中国书法院开始了题为“书法田野考察”的活动，从洛阳田野考察到湖南田野考察，持续几次组织书法家走进田野，走进碑刻艺术经典，让书法家零距离观摩书法碑刻作品，切实感受印刷品所不能带来的视觉冲击力，这是一种“经典回归”的探索，对于学习书法艺术可谓达到了一种较高的方法论的层面。“书法写生”也是中国书法院再一次把“写生”的概念具体化过程。让书法家走出书房，走进野外，走进碑刻艺术，对着汉碑、魏碑、唐碑进行观摩乃至临摹，这种方法打破了书法学习的空间格局，也就是说将具有“立体感”的书法艺术表现出来，这是“书法写生”的“非常态”表现。对于我们日夜浸淫的字帖书籍，如此丰富的素材在字帖里是很难见到的，乃至在拓本中也难以观察到。比如在《礼器碑》中，从拓本上看，我们只观察到每个字的波磔的尖挑是提笔平出，然而我们看到原碑时，其实它的出现是由于最后顿挫的因素造成的，并非刻意为之，由此我们可以大胆预测当时的毛笔形制与我们目前所用的不同，可能是“捆扎”的方法来制作毛笔。如果没有原碑观摩，这些问题我们难以理解，更不能进行深入的研究。由此我可以毫不夸张的说，学习书法碑刻艺术，必须得进行原碑的观摩，这是必须经过的一个“关口”。“书法写生”正是为深入书法的研究领域而提出的一个概念，因此说这种方法的回归是有理有据的。

“五号线”书法团体以“书法写生”为主旨开展了洛阳访碑活动，它是在如今大的书法环境的影响下所进行的书法观摩活动，关于此次活动的意义，我们没有必要去深挖，只对于从事了这种研究对于书法的学习应该是大有裨益的。

本次活动从8月13日开始，为期三天进行洛阳碑刻艺术的考察及观摩，从北魏墓志到棺盖铭文、从汉魏刑徒砖到北魏造像到龙门二十品，切身感受洛阳的千年文化，近距离贴近洛阳的碑刻艺术经典。“五号线”将“书法写生”的概念具体化、延伸化。8月13日，前往“龙门博物馆”，考察博物馆藏品，千万块墓志、拓片拿在手中学习，或对着刑徒砖及墓志临摹，五号线成员针对墓志及刑徒砖展开研究讨论，对它的用笔、结体等问题展开分析，再进行书法临摹过程，其后又进入“龙门博物馆”的工厂间，对墓志拓片的制作工艺进行了解。下午前往位于龙门东山的白园，在白园老板韩江超的带领下，我们进入他的工作室，大量的刑徒砖拜访桌案，随手拿起一方便是经典制作。关于刑徒砖，它的书法艺术在当代是有开创性的意义的，“刑徒砖”又称“刑徒墓砖”，是古代犯人死亡后用以记录其名籍、生卒年月等内容的刻划砖铭，与死者尸骨共埋，相当于墓志铭。刑徒砖真实记载了当时文化和社会的一个侧面，无论是从史料还是艺术性来说，都具有较高的价值。刑徒砖因用于犯人，故制作相当随意草率，大多数为民间刻工直接以刀刻划而成（少数先朱书而后刻）。又因其铭文刻画草率，故多具天真、质朴、凌厉、奔放之韵味。刑徒砖正是由于他的不拘章法、笔法的天真烂漫的特性，才使得更多的学者来研究它的艺术特色。然而在这之前刑徒砖没有得到重视，陈振濂先生在《历代书法欣赏》中层提到“既然造像记、墓志铭乃至竹木简都可以在书法史上大模大样地安营扎寨，刑徒砖为什么就该被打人冷宫？”关于它的艺术应该有更多的学者来研究它。一些题外话，让我们更了解刑徒砖的艺术特色，大量的刑徒砖摆在桌案，给大家一个更好的学习交流平台。韩江超先生提议进行“刑徒砖书法写生活动”，书法院常务副院长李胜洪先生与所有五号线成员开始真正意义上的“书法写生”活动，期间，大家针对刑徒砖的形制、特色等问题与“洛阳碑帖研究学社”社长张志亮请教。

14日的活动安排是前往洛阳巩义，参观巩义“石窟寺”，这座从北魏就进行开凿的石窟艺术，走过了千年的华夏文明，也见证了佛教在中国的繁荣、变动的过程，在这期间留下了大量的佛教形象，正是大量的佛教形态，也造就了极具丰富的“造像记”等书法艺术，天真烂漫、天马行空的书法艺术，丰富了书法艺术范畴。针对如此丰富的造像艺术及造像记书法铭文，“书法写生”再一次把它定义为“巩义石窟寺造像艺术书法写生”。下午前往龙门石窟，最重要的是前往龙门石窟最重要的“古阳洞”参观，这是此次洛阳之行的重要收获，我们现在所看到的“龙门二十品”大部分都是“古阳洞”发掘的，这对于从事书法的人来说是难得的机会。古阳洞内四壁及窟顶佛龛琳琅满目，龛楣、背光等处的雕刻精细繁缛，所表现出的礼佛场面、建筑式样及龛楣装饰等图案纹样极富于变化，完美地展现了当时绘画和雕刻技巧的高超水平。古阳洞内碑刻题记近千品，是中国石窟保存造像铭最多的一座石窟，闻名宇内的魏碑作品“龙门二十品”有十九品出于古阳洞，字形端正大方，气势刚健质朴，结体、用笔在隶楷之间，堪称魏碑精品，以其独特的魅力受到国内外书法爱好者的青睐。清代康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究之后，认为它有十美：“魄力雄强、气势浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。”予以极高的评价。古阳洞的丰富内容让大家真切感受到佛教与书法艺术的高度融合。接近三个小时的观摩，将“龙门艺术”再一次深入到脑海。晚上前往白园，随张志亮先生学习墓志及“刑徒砖”的摹拓技术。15日到“洛阳碑帖研究学社”观摩碑帖藏品，至此，五号线“书法写生”洛阳访碑活动正式结束。

五号线的洛阳访碑，是一次真正意义上的书法观摩过程，是一次将书法艺术提升到“空间变化”的层面表现，更是切实实践“书法写生”理念的活动，应该说正是如此丰富的洛阳之行，五号线对于洛阳的书法艺术有了更深的理解，也再一次将碑刻、墓志、刑徒砖等艺术明朗化、深入化，他的意义不仅是书法的学习，更重要的是对书法进行了深入的研究及探讨，这才是五号线“书法写生”的真正意义。

网站编辑 · 发表于 2011-11-3 12:57

--《五号线书法写生》专著欣赏--

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