赵朴初：一代宗教领袖的归宿

李想

赵对灵山大佛的贡献，不止于贡献了一个重要理论，还有广为人知的“五定”。从五方五佛的理论出发，将灵山大佛确认为“东方大佛”，实际上就是对灵山大佛的定位。此为“一定”。剩余“四定”分别是定点，定名，定型，定向。

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定点。赵朴初视察过祥符寺的旧址，熟悉那里的山峦走势，他认为，中国佛像多座南朝北，灵山大佛大可反其道而行之，如灵山大佛耸立于祥符寺后的半山上，则三面环山，面对太湖，风景极佳。有人据风水学说，揣度赵朴初的定点思路，乃神来之笔。你看，北部小灵山像个金交椅，东部青龙山，西部白虎山，像两个扶手，面对的3.8万顷的太湖，则像一根玉带，从腰间绕过，依风水而言，堪为顶级。此说不可考。可考的是，赵选择座北朝南的方位，实有和座南朝北的香港天坛大佛，遥遥相对，祈中国早日统一之意。

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定名。造大佛之前，大佛的名字有好几个：无锡大佛，江南大佛，太湖大佛，东南大佛……主事者曾就教于赵朴初，他沉吟片刻，声称，佛菩萨是信众立起来，多数老百姓怎么称呼就叫什么名字，无须我个人定夺。闻说多数人称之为灵山大佛，赵开心地说这个名字好。信手取一宣纸，写下“灵山大佛”4个字，大佛从此有了自己的名字。

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定型。据佛教仪规，大佛还要确定“法相”，也就是定造型。佛祖释迦牟尼化身众多，灵山大佛究竟取何种法相？赵朴初赞同立像之议，但郑重说明，法相要请诸山长老和佛教专家来确定：“他们比我内行，可以多做几个小样，请他们比较。”末了，大佛的面相确定：微笑，低眉垂视，右手无畏印表拔苦，左手与愿印表与乐，胸口的“”表万德具足，佛光普照，国泰民安、风调雨顺、世界和平，人民安乐。看定型后的大佛，赵朴初觉得，从哪个角度看，都觉得大佛“在看我”。

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定向。一曾执掌江苏省宗教局事物的官员称，赵朴初一再强调，佛教既是一种信仰，又是一种文化，据此，灵山大佛所在的祥符寺必须以江南一大丛林为方向，提升佛教文化的内涵，成为中国佛教研习中心和国际佛教文化交流中心。2004年春夏之交，祥符禅寺在赵朴初“无尽意斋”落成时，搞了个人间佛教和社会关怀的学术活动，佛教界和学术界的联袂研讨时，有人说：朴老定下的这个方向，算是开始了。

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报答灵山未肯休

1997年11月13日，赵朴初第三次，也是最后一次来到灵山。专程为大佛开光而来的他，不可能在十数万人的拥堵中，长时间置冷风于不顾，去15日的大典上演说，主事者带着医生于14日陪同赵朴初观瞻开光前夜的灵山大佛。

据称，1997年的赵朴初，有三大心愿：出席香港回归庆典；赴日本参加由他发起的中日韩佛教年会；在灵山大佛的开光时礼佛。尽管三者时间上并不冲突，但医疗专家小组研究后，只给他实现一个心愿的机会。

他选择灵山礼佛。

察看灵山大照壁图文时，赵突然吟了3年前写就的两句诗词：小灵山里建禅场，大佛法中王。

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今日，陈邦织女士站在“此岸”看“彼岸”，再以“彼岸”为“此岸”，眺望更早的“彼岸”，感慨万千。她说，大佛开光前一天，朴初说起此前3年第一次来灵山的情境，走的是羊肠小道，看的是断壁残垣，野草荒山。对比3年后的轩昂庙宇，庄严法相，赵朴初出人意料地绕到大佛足下莲花座处，沉默良久，不肯离去，转而对随行者说：“给我照个相吧。”

遥想迎面的祥符禅寺，3年前于一片断壁残垣处，仅见一棵千年银杏树，两块断残碑，3本线装古籍。赵朴初念出8个字：如法如律，庄严圆满。他跟身旁的法师说：“我去过印度的灵鹫山，荒芜得很。现在，灵鹫飞到此处，一派祥瑞。”

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稍稍小憩于祥符寺方丈室，赵信笔写下一偈：

昔来叹坏空，

今来喜成住。

欲招唐宋贤，

来此吃茶去。

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据文人出身的无锡官员解释，朴老留在灵山的诗词计16首。若懂得此偈，必先理解当天写就的另一首《小灵山》：宋人侈说惠山泉，陆羽《茶经》到处传，妙处寻常交臂失，苏黄不识小灵山。无锡惠山有茶圣陆羽命名的天下第二泉，苏轼因之有诗“欲携天上小团月，来试人间第二泉”。朴老为苏东坡和黄庭坚诸古人叹惋，未曾有缘得识小灵山。故而，心萌邀约往昔圣贤来灵山吃茶之念。

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是夜，赵朴初在下榻处，会见了前来观礼的斯里兰卡、尼泊尔、新加坡等东南亚国家的高僧大德。不能于次日亲望演说的赵朴老，告诉客人们，他有一个阐述五方五佛之说的书面讲演。

“在灵山建造迄今世界最高的露天青铜佛像，是最理想的选择。”替他宣读书面讲演的大和尚，借助自己的口，论赵朴初对五方五佛的解释：“虽然这五尊佛像的名称，与密宗金刚界曼佗罗的五方佛不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等，一致—我建议要注意从信仰体系的高度，深入理解五方五佛—保持这种信仰体系的格局。”

赵讲演的末尾，展示了赵朴初毕生推动的“人间佛教”的理念：“我们要自觉地意识到佛教作为社会良心保证的重大责任，把握使节因缘，契理契机地弘扬佛法，解决现实人生因信仰失落、精神空虚而造成的诸般烦恼，促进社会主义精神文明建设—以庄严国土、利乐有情的实际行动报晓国家和人民。”