南宗白玉蟾和他的书法

仁墨斋

中国历史上曾经涌现出许多有文化修养、多才多艺、技法高超的释道僧人，如隋智永、唐怀素等，他们以其精熟的技巧和殊异的情趣，创造了大量作品，而这些作品往往抒其怀抱，蕴含哲理，具有较深的艺术内涵和欣赏价值。白玉蟾便是一位很有才华和个性的道人书法家、画家。学问宏富，道行高深，自然笔法超然不俗，非同凡响。平生“蓬头跣足，一衲弊甚”，然神清气爽。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。白玉蟾博洽群书，能诗善赋，工书擅画。为人豪爽侠义，狂饮而不醉，常乘酒兴即席挥毫，所作篆、隶、草书，所画人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有影响。近代一些书画家的梅花、草书亦源于白氏。著有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》等书。
　　 白玉蟾在南宋时期是个名人。　白玉蟾是南宋时期著名的人物，这里在“白玉蟾”前面没有加上头衔，是因为不太好加。从身份上来说，白玉蟾是道士，且还是道教“南宗五祖”中的五祖，俨然一派宗师。但他的诗词、绘画、书法都是名噪一时，至今仍为上乘之作。细究其生平，他可以算得上是一位“百变奇人”，少年应试，出口成章，且心胸气派不可一世，可谓是“天才少年”；16岁时“任侠杀人”，离家出岛，远走他乡，隐姓埋名，他尚未成年，就成了一个“逃亡者”；长路漫漫，随身无片纸，落笔满四方，他是一个诗人，并有诗集传世；一景一物入画，意境高远，尤其是做自画像，几笔神态毕现，他又是一个画家；笔走龙蛇，狂草专胜，他的书法至今为世人称绝，他是一个独树一帜的书法家；诗忧家国，伏阙陈词，他是一个无官无职的爱国者；云游四海，谈经论道，他是道家五祖中的第五祖，实实在在的得道道士；思乡时流泪，饮酒时呼朋唤友，他怎么说也是一位性情中人；一生杯不离手，常常醉游八荒，他是一个本色酒徒；一生颠簸流离，勘破人间冷暖，指点迷津，他又是一位高深的哲人。
　　　　白玉蟾是海南人。按照南宋时期的说法，是琼州人士也。在南宋时期的海南岛上竟有如此人物，也能让我们屈指数点那些宋代那些来自京都的贬官流客的时候，也可以说说本岛出产的人物，说起来，白玉蟾在名人灿如繁星的宋代名人榜上，一点也不逊色，无论是他扑朔迷离的身世，充满传奇色彩的故事，以及他的道教理论、诗词歌赋，书法绘画，都闪烁着耀眼的光芒。
　　 书法是国粹。但书法艺术的日渐式微，早已是不争的事实。十余年前，余秋雨写下著名的《笔墨祭》一文，哀叹笔墨文化的衰落。时至今日，白玉蟾醉笔挥洒的身影，已不复见.但他们手中的那一杆笔，蘸的那一方墨，余香犹在……
　　　关于白玉蟾的书法，书法研究学者陈志平在其文章《岭南名家白玉蟾》一文中有详细地介绍。据记载，白玉蟾的书画在当时就很有名。特别是他的书法，尤得时人喜爱。其弟子留元长《海琼问道集序》记载：“真草篆隶，心匠妙明。琴棋书画，间或玩世。所与交者，尽时髦世彦。虽敬慕之者，不可得亲，随身无片纸，落笔满四方。” 创作，大多率意为之。史载白玉蟾天性嗜酒。他常趁酒作草，落笔如风。这一点颇有唐代草书大家张旭、怀素之遗风。潘坊《白玉蟾全集•原序》称：“仆顷未识琼山，一日会于鹤林彭君座上，时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风。”迅疾的书写，尽情的挥洒，白玉蟾豁达率真的秉性自然会倾泻于纸上。而他又喜游历，一生云游四方，每至名岳高山，常登临赋诗，落笔纪胜。据《江西通志》记载，含山县祷应山、丰城县始丰山、南昌府白仙岭、安福县武功山等等，到处都有白玉蟾云游的踪迹。现丰城县始丰山石壁上还存有白玉蟾影及手书“江右福地，始丰名山”八字。
　　 除了书法，白玉蟾还善画竹，并且工画人物，其人物画，后人评论有吴道子风韵。 我欣然感触，写诗云云算是敬畏，作为对白玉蟾书法艺技的解读吧。
　　
紫清白玉蟾，善书善画端。
笔峰飘欲仙，矆睒测可变。
云飞蛟龙影，莫非风雨天。
南宗得道场，无为留华章。
　　
　　 仁墨于2010.2.23

                               
登录/注册后可看大图

该贴已经同步到 仁墨斋的微博