收藏家刘栋

大运河上

制作工艺
　　我们已经谈到擦擦是用模具翻制出来的微型雕塑，它的模具通常采用硬质金属材料铸造，最常见的有红铜、黄铜和铁等金属，也有少量石质模具，因此，一件模具可以延用几代人；可以翻制无数个擦擦。也有用火胶翻制的模具，这种模具的保存期和翻制数量相对有限。要衡量一件擦擦作品的艺术表现水准如何主要取决于擦擦模具的铸造和雕刻水平，我们所掌握的制作铜质模具的方法主要有两种，不管采用哪种方法，首先，根据雇主的要求铜匠要确定擦擦的表现内容、尺寸大小、外框造型以及相关的材料和工具。第一种模具制作方法必须经过三道基本工序，首先，由泥塑家塑制泥模型，即擦擦的母胎，然后，由铸造师进行铸造，即制作模具，最后，由錾刻师负责修补和凹刻以及调整形体。在藏族的传统雕刻领域，凹刻法由专门的工艺技师承担，属于特殊工种，他们对擦擦艺术的发展起到了至关重要的作用。三种工序相互间的默契配合是决定一件擦擦作品成功于否的关键因素。第二种铜质模具的制作方法必须经过六道加工工序： 　　
    第一步，选择一块厚薄适中的铜皮，剪切并锻造出预定的大小及外形样式，在铜面上画出构图初形，以錾刻的形式把造像图文的基本造型雕刻出来，细节的五官、衣褶可以暂且省略，看上去犹如一块印制好的嚓嚓，只欠精雕工序而已，这块母胎藏语称“玛憋ma dpe”。 　　
    第二步，准备一块揉好的胶泥，厚薄均匀地扣在“玛憋”上，外形上要进行修理，这块胶泥是单面模具，它是擦擦模具的母本，即模型，藏语称“憋dpe”。 　　
    第三步，准备砂泥(模具砂)，对胶泥翻制的嚓嚓模型制作浇铸模具，分上下两块模具。干透后取出模型，清理内面，以便浇铸。 　　
    第四步，把两块模具合并之后，准备浇铸，浇铸材料通常选用黄铜和红铜的合金溶液，黄铜的比例要高一些，以避免起泡和加强溶液浇铸时的流畅性。 　　
    第五步，取出铸件后进行錾刻工序，与常见的錾刻方式不同，要进行阴錾，即从内向外雕凿形体，藏语称"宫擦kong tshag"，主要任务是把第一步工序中省略掉的造像图文的细节部位进行精雕细刻，但是，掌握适度是关键，一个錾刻师的工艺技术如何主要体现在这一点上，必须要考虑到单叶模具印制擦擦时取模过程中避免刮掉形体，掌握好准确的造型体积结构、前后叠压关系和起伏变化。这一步是制作擦擦模具的关键性加工环节。 　　
    第六步，擦擦模具的加工，由于模具是用铜材制作，质地偏软，印制擦擦时免不了高强度的敲打，因此，为了避免变形，通常在外围套上铁环，顶部的敲击点采用木棒，以减轻强度。 　　
    经过了以上的六道主要加工工序之后，一件擦擦模具就算完工而可以印制擦擦了。在藏区，随着宗教美术的不断发展和成熟，擦擦艺术的面貌有了很大的改观，从一种简单的图形或富有异域情调的神像微雕逐渐发展为具有藏区地方文化特色的擦擦，这一点我们从少数不同时期的擦擦中不难看出，本文作者多年收集的三百多件擦擦中也能感觉到藏族宗教美术发展的一丝脉络。 　　
    总之，藏传佛教的微型雕塑擦擦，自公元五世纪左右传入藏区以来，由于其独特的宗教艺术形式对佛法传播过程中的作用，使其不断地发展和广泛的应用；同时，铸造技术和雕刻技艺的不断完善，体积的限定和刻画内容的增多，均不能影响擦擦造型的精确度和丰富的内容，即使是千手千眼观音菩萨或金刚大威德本尊那样造型复杂，手持器具繁多的神灵塑像，在几厘米大小的擦擦上，均能准确无误地一一刻画出来，并能体现优美的动态及饱满的体积结构，真可谓是藏族传统美术中的一朵奇花。

大运河上

　　藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物  擦擦
，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”，“门塘”内，还有的堆放在山顶和路口的嘛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地地观想礼赞。此外，西藏地方政府四品以上的官员，还把盛有擦擦的嘎乌戴在发譬中，以作为官位等级的标志。 　　
      擦擦从工艺上可分为单面模具制作的浮雕和双面模具制作的圆雕。形制大致有两类：一是塔形，其上有佛像及各种变相；二是砖形，印有佛像和经咒。在色彩上又分为素泥、设色、泥金或二者兼具，此外尚有风干与火焙之别。从成分上看，擦擦的类别也较多。一般是用最普遍的泥土，考究的则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥土制成；另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的“药擦”。除此之外，还有将自己的上师，父母及亲友的骨灰，遗物与土混合制成的擦擦，以期消除罪业，或者表示将身体供奉于佛，类似唐代的“善业泥”。

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刘栋先生作品

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东丽书法