《开悟堂聊砚》

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[ADMINOPE=宛陵小城|kwtzh|奖励积分 16|欢迎新朋友|1142476794]评《开悟堂聊砚》
                           ——兼做序
梅子
一部以资料和考据见长的砚学新著——《开悟堂聊砚》出版了。这部砚学专著以其独特的内涵及图文并茂的特点，使人在对历代美砚心领神会的同时，感受到砚学的博大与精深。民间收藏和研究古今砚台达到如此的水平，实属难能可贵。
收藏热的兴起，带动了人们对收藏文化的兴趣和探索，这是太平盛世的重要标志，也是人们文化素质日益提高的必然。而专题收藏历来是藏界的一个热点。随着门类的细化，研究的深入，藏界的鉴赏水平不断提高，这对继承和传播中国古今艺术品有着很大的益处。
   但是，就目前收藏领域的理论研究来看，研究热点多集中在陶瓷、书画、玉器、青铜器四个传统大项。文房四宝这个中国古人的热门收藏领域则相对冷清。更令人遗憾的是，砚台这个曾令米芾等文豪癫狂、皇帝乾隆呕心著书的瑰宝，于今从官方到民间，很多机构或个人都将其列入杂项，不予重视。如今砚台在收藏领域的衰微，主要是受国际收藏市场的导向影响。再就是受国人收藏者的目的与心态的影响。宋人米芾在论收藏书画时曾指出，收藏者可分为“鉴赏家”和“好事者”二类。米芾在《画史》中说：“赏鉴家谓其笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至借耳目于人，此谓之好事者。”用今人的话说就是：鉴赏家是收藏加充实才学、展示才华；好事者是收藏加聚敛财富、炫耀财力。当今之世，人心浮躁，久而久之，势必会造成部分人道德淡化，利义失衡。所以，我们希望多一些有学术修养与道德修养的收藏家，真正把传承、探索和研究古今艺术品的事情做好。收藏的根本，是文化的继承与发展，万万不可被利益驱动而毁了金身。而就目前收藏理论研究来看，本书是一本实物和文字资料详实、考据分析深入、论述丰富精彩、研究范围广博的砚学专著，是近年来收藏和砚学研究领域的一大看点。本书做为非专业人士的收藏和研究成果，既展示了作者深厚的文化理论功底，也是人们收藏与鉴赏水平普遍进步提高的一个标志。
初读《开悟堂聊砚》，即被书中的几个鲜明特点所吸引：
一是对“砚学”研究的系统性。
本书从实物展示到理论归纳，形成了系统理念的完整性。从实物资料到引文，再到论述，时空跨越几千年。作者一方面引经据典，另一方面“以实物叙说砚史”。两者结合，理论阐释引用历代砚学成果，实物资料剀切举证没有断代。历代砚之间的联系轨迹亦清晰明了。同时，作者深入到砚产地考察，进行实物对比，足迹遍及全国，为本书的立论积累了大量的第一手资料。因此可以说这是一部较为严肃的砚学教科书和参考资料。
二是占有或提供砚学资料的广泛性。
书中提供的实物资料，从史前的研磨器到当今名人制砚，各个历史时期的经典砚式几乎全部囊括，是目前砚学专著中最为齐全的一部民间藏砚图释录。在收录的砚台“不断代”的同时，书中收录的砚品，材质有几十种之多。该书引用的理论典籍资料，从中国第一部典籍《尚书》到当今书报刊物等，引文多达二百余种。
三是对砚学研究的深入性。
本书提出了一些有理有据的观点。如：关于砚的形成与命名、历代砚式演变轨迹、诸多历史名砚的典籍考释与现状介绍、对一些“权威”观点的质疑和对一些讹传的纠正等等，读来豁然释疑，受益匪浅。同时，该书对砚的研究，不是囿于工匠对制砚材质的识别和玩家对材质的欣赏，而是把制砚这一文化现象回归到大的历史文化背景下考察，大量地介绍了古砚上所承载的历史文化信息，拓展了砚学研究的视野。
四是论著的可读性。
从内容上看，除在个砚中大量介绍了砚的产地、时代特点、真伪识别外，书末还用“附言”归纳总结了“历代砚式造型特点简介”，让人一目了然。行文语言，既照顾引文语韵，又考虑现代读者的阅读习惯。行文拟古而不复古，给人耳目一新的感觉。
不足之处：1.有些论断还须进一步充实实物和典籍论据。2.有些砚的出处和断代，还有商榷的必要。3.对各类砚石石品介绍，有些还是过于简单。4.历代砚典，多有舛误，且说法不一，引经据典还要再加甄别。5.“点到为止”，仅仅是个开端。有志于砚学深入研究，还要进一步展开论述。尽管这要鸿篇巨制才能完成，但这也是砚学发展的期待。
                                          
                                              2005-7-6
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跋
余素爱藏砚，以至痴迷。虽遍游神州，然无意山水。只为寻石觅砚，穷究其源。不觉已有廿载，藏砚数百方矣。快哉！经友人撺掇，出版藏砚图录，权充“奇物共赏”。
余之藏砚，大多出自民间，结缘名家者鲜见。然自史前之研磨器至当代砚雕名家雕砚，所藏系无断代，材质亦颇丰。入选图录之砚，偏重材质之丰，不唯材质之美，意在为赏砚者提供些许资料。进而以实物叙说砚史，并爬梳剔抉、扼要介绍砚上承载之文化内涵，以期略开视野，唯恐“砚学”作茧自缚也。一部砚史，亦上下五千年，权做“砚萌于史前”等七编。一家之言，谨供参考。
图录编撰既成，友人谓余曰：应邀名家写序。余觉不妥，名家未见余所藏砚，所作之序，恐有“门车”之嫌。同门梅子，拨冗为序，巾帼不让须眉。
余原欲本图录“图文并茂”。然遍阅近年所出藏砚图录，钩稽考据难比蔡鸿茹、阎家宪、萧高洪等方家已刊诸论；砚情文彩难逾《刘鸿伏说古砚》等大家神思。摘录砚史充数，又有寡廉鲜耻之忌。于是乎只剩“白描”一途，供余周旋。余不揣浅陋，姑妄言之。愚学也不精，浅薄之处，贻笑大方，还望方家不吝赐教。既为“敢”言，有话则长，无话则短，不拘体例，点到为止。为合经典引文语韵，故行文文白参杂，乞勿见怪。编录中，或引经据典，或摘录今人论述，心存感激，恕不一一拜谢。
本书语言文字部分由柴俊星负责修改定稿。书名承国家文物局原局长孙轶青先生题写。
是为图录，得友人赞助。“山水堂”主人策划编撰图录， “望野堂”、“百友堂”、“醉石斋”提供藏品入图录，“日月堂”、“三百明镌居”、“一冠道馆”、“陶泓居”诸友辅余藏砚，父母妻女默然襄助，同门栗进抱病联系出版事宜，在此一并谢忱。
开悟堂主人  
乙酉年夏至
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封面的砚可是红丝?去年见一方,拍卖价7000万.

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请问楼主大作是否在各地书店都可以买到,先读为快!!