西部墨潮张愈健《梅林春梦》随想

王燕

西部墨潮书画家张愈健《梅林春梦》随想
张愈健是属于那种从不显山露水，有着象养育她的重庆故地一样的沉稳性格的人，同当今画圈里那些虚虚晃晃，装腔作秀，追名逐利者比较，实在是显得“老土”了。然而“君子比德如玉”在她身上并不缺少儒雅的诗人气质。除了画画、读书、写字，在家里她是个好母亲，对长辈循规而尊，对孩子百般呵护，悉心教育，传为佳话。

王燕

垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。
落暮寒鸦添深意，小桥流水任寂寥。

王燕

西部墨潮大道之行
热爱艺术吧！！！！！！！！！
真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度
真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度
真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度

王燕

江南可采莲，莲叶何田田。中有双鲤鱼，相戏碧波间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南。莲叶深处谁家女，隔水笑抛一枝莲。江南可采莲，莲叶何田田。东家莫愁女，其貌淑且妍。十四能诵书，十五能缝衫。十六采莲去，菱歌意闲闲。日下戴莲叶，笑倚南塘边。江南可采莲，莲叶何田田。水覆空翠色，花开冷红颜。路人一何幸，相逢在此间。蒙君赠莲藕，藕心千丝繁。蒙君赠莲实，其心苦如煎。江南可采莲，莲叶何田田。采莲一何易，驻马一何难，远山雁声啼不断，远浦行云白如帆。远钟一声催客行，远路漫漫俟客还。牵我青骢马，扬我柳丝鞭。踏我来时道，寻我旧时欢。回首望君已隔岸，挥手别君已泪潸。看君悲掩涕，看君笑移船，惘然有所思，堵塞不能言。江南可采莲，莲叶空田田，莫言共采莲，莫言独采莲，莲塘西风吹香散，一宵客梦如水寒。

王燕

人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，看什么都伟大，见啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴，说一句狠话：你白活了！

    藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首贴耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比他大得多的人发起进攻，常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可或缺的。

    曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。

    列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言他们“都是纸老虎”，“原子弹也是纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了”。

    阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫，藐视那些登龙有术的“弄潮儿”，发不义之财的“暴发户”。

    南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女、美男作家。
    藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”，我藐视你！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，我藐视你！

    打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
    果如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，“虽千万人吾往矣。”哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我藐视你！

王燕

有许多书，翻阅一两页就可以知道档次高低，可以知道作者是不是在用心地写。有朋友给我一本某“70年代重要作家”写的随笔集，我随手翻了一页，看见作者说她“在电脑上输入‘上海’总显示为‘伤害’……”然后抒发一通感慨，说上海这个城市如何如何“伤害”了她纯真无邪的少女之心。你觉得这样的文字有看头吗？一个不能运用头脑与载体保持距离、只凭感觉写作的作者，她/他的肤浅轻佻是可想而知的。为文者对行文要有起码的诚意。《崩溃》有个北大张颐武写的序言，基本上也是个敷衍塞责的文字，他从小说里读不出更多的东西，也没有全面地分析阿契贝思想的长与短，就把诸如“非洲殖民地的历史悲剧”、“对西方现代性的矛盾态度”之类陈词滥调抛了出来。事实上，“文明”与“原始”发生碰撞，不发生“历史悲剧”、不让第三世界知识分子感到“矛盾”才怪。阿契贝是沾了“后殖民”的光，第一次触及这类题材，他的思想只有这样一点深度，以至于只能从西方中心主义的角度批判康拉德。其实《崩溃》这类一杆子捅到底的小说哪里能和《黑暗之心》相提并论，它的价值在于做一个历史社会学的研究文本，而谈不上什么“文学经典”。

王燕

西部墨潮团队先锋张愈健《梅林春梦》大道之行

翼斋诗
隽笔飞花纸间寻，飘香翰墨长海春。

丹青妙绘三秦丽，

红桂园里自在人。

王燕

发现于国体，输入于国界，蕴藏于国民之原质，具一种独立之思想者，国粹也。”书法这种国粹更是助益民族进化、赋有生命活力的文化精华，是一种活生生的文化延续，并且在延续中产生变化，从而得到弘扬和发展。书法作为国粹的生命活力，因为受地域文化独立精神和包容性品格的影响，在晚清民国时期，江淮书风伴随着乾嘉学派带来的金石考据之风的盛行，很快地摒弃了赵董糜弱书风的影响，而开始探索对传统取法的进一步扩展，寻找独立的自我发展道路。

王燕

西部墨潮张愈健《梅林春梦》
张愈健说；在人这一生的旅途中，我们无能预知未来的路是平坦还是泥泞，或许还有扎脚的荆棘和砾石，但是我相信也会有鲜花和美景，有泪水，有欢笑。或许那荆棘会擦破我们的脊背，或许砾石会麿破我们的脚掌，或许，我们会跌倒…… 擦干汗水，抹去泪痕，爬起来勇敢的走下去！生命没有重来，人生亦如此，即然选择的是远方，就勇敢的前行! 即然目标是地平线，就让我把红桂园的画留给你们！

王燕

西部墨潮张愈健《梅林春梦》