陕西长海茶苑雅集

苏斌

陕西长海茶苑画廊雅集-伏海翔老师作品

苏斌

庄子的“至德之世”，“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子、小人哉!同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴，而民性得矣。”(《庄子·马蹄篇》)《庄子·胠箧篇》：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”在庄子看来，封建的统治者是虚伪至极的大盗，这是对最高统治者的无情、辛辣的讽刺。“小盗者拘，大盗者为诸侯”(《庄子·盗跖篇》)，天子窃天下，诸侯窃国，搞得社会“日出多伪”(《庄子·则阳篇》)，“国为虚厉，身为刑戮”(《庄子·人间世篇》)，使得“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也。”(《庄子·在宥篇》)“死者以国量乎泽若蕉”(《庄子·人间世篇》“仁义”或“仁义之士”是他们的工具和挡箭牌，最高统治者以此作为欺世盗名、愚弄天下的手段。“圣人不死，大盗不止。”

曹毅光

书法当要通于自然，服于大道，个性太强不要为之，但不可无性格。本人认为，无外乎一气、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫而已。但确实极难做到。书之气，必达乎道，同混元之理。书道至繁，书道至简！
书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋肇乎本性。刀圆则润势疾则涩；紧则劲险则峻；内贵盈外贵虚；起不孤伏不寡；回仰非近背接非远；望之惟逸发之惟静。敬兹法也书妙尽矣。

曹毅光

我们书法的根是什么。是生活、是记事、是书写了玩、还是笔、墨、纸、砚。艺术又是什么，那是让人欣赏并得到快乐的玩意，有人说是把玩，玩是什么，是琢磨，琢磨是对古人或书画作者的记忆的诠释。原来，书法的最终目的是想着玩的玩意。想着玩就是一种记忆的感觉。
如果是生活之说。古人记事，那是一种留住记忆的办法。像型造字那也是为了便于记忆。记事是记忆，写了玩那也是一种保留，也算记忆。笔需要记忆，墨的使用也是一种玩法，也当记忆，纸是记忆的载体，砚是记忆的条件。为此，书法的根，应该是记忆。
如果书法的根是记忆成立。那么书法就很容易让人们所领悟。

曹毅光

我们现在的书法教育与真正意义上的写字是脱节的，是不搭调的。你没发现，我们在教育学生写字的时候，他临帖时的字基本也看得过去了，而你再看看他的平时写字，却又发现那字之差，根本就不是学习过书法的人。有人叫这种问题是出不了帖。这“出不了帖”四个字是一种忽悠，是对自己书法教育的一种错误问题的开脱，是一种为自己不会教学找个正当的理由。
书法强调的是传承，传承的第一步是集字，集字就是一种记忆。如果你的书法教学做到了记忆教学，那你的书法教学绝对事半功倍。你的学生在学习完成后，根据你的方法，会让他（她）受宜终身。如果你有足够的记忆，那你的书法提高当是神速的。
记忆是根，忘记是叶。根深能经风雨，也许冬天叶掉完，春风一吹，又是一片绿。就如同你的书法，记下了那么多的经典字，不是每个字每时每刻都用得上，但一旦你记住了，烂熟于心了，还不是随手捻来。
有的人不长记性，就如我，写了几十年还没写到经典和极致。这就是我这种记性好忘心更好的人的悲哀。

曹毅光

学习书法和人品的关系。这是最重要的一条，故列于最后来重点阐述。君子处世，首重人品。人品不高，不可与之论书法。像历史上的蔡京、秦桧以及民国汪精卫，在书法上尽管均有较高造诣，但因人品卑劣，人所不齿，故书法也被历史打入冷宫，成为一个个反面镜子，在警示着后来者。首先，中国有个传统，历来喜欢把美的事物同伦理道德观念联系起来，认为只有该事物同时具有较高尚的道德精神意义时，才值得人们特别崇敬，才算达到了较高的审美层次。其次，书法作为一种艺术欣赏品，从艺术接受心理学讲，人们在创作或欣赏艺术作品时都伴有一种使人愉悦的美感情绪。在欣赏作品时自然要联想到作者本人。如果作者是一位为人们所敬仰的英雄，或是一位人品很好的人，欣赏其作品时，在得到美的享受的同时，也受到其高尚道德情操的感染熏陶。试举一例：唐代大书法家颜真卿一生忠心耿耿，处世刚正不阿。他的书法也是雄浑刚劲，气度轩昂，结构严谨，一丝不苟，体现出一种庄严正大的“庙堂之气”。尤其是《祭侄季明文稿》，将他的人品、感情、艺术功力高度融合在一起，确是笔笔似血，字字如泪。英风烈气，见于毫端。其感情通过书法表现得淋漓尽致。周恩来总理为江南死难烈士致哀所题写的“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”气郁而字敛，沉着稳健，表达了对敌人的强烈愤慨和对烈士们的深切哀悼，使人耐久品赏，不忍释卷，肃然起敬，心驰神往。

曹毅光

几年前，我曾在一本诗集的序言中说，遣词造境要追求干净：白得干净；灰得干净、黑得也要干净。有老先生誉之为“干净说”。将“遣词造境”引之品书画，笔墨纸砚当是“词”，所得画境也即诗境。昨晚读到一才女书家的文字，每次书写完毕即清洗笔砚，是一次心笔两清。多次看画家杨象宪先生作画，画毕，必洗笔及色盘。其画卷也如其笔，纤尘不染。两位之墨迹，洁净、清新、雅逸，但稍显薄、淡。大师潘天寿则不然，羊毫留墨过夜，他日重提，竟用齿叩嘴抿，有含化之功。先生此举为得毫之健，线之辣。先生之笔不净，然心迹双清，奇崛高远。净与不净，着力在哪里？

曹毅光

长海无浪江山静
墨潮有声天地惊

曹毅光

大自然使道家发现了自己心中的自由，也使他们发现了自己心中的平等，因此他们所倡导的自由是建立在人与人，人与自然平等的基础上的．道家庄周认为人与人，人与自然万物都是平等的，但人与草木并非没有区别，而且是最承认事物客观存在着差别的．他们认为物之不齐是出于自然的，天鹅的羽毛白与乌鸦的羽毛黑都是自然而然的．所以他们倡导的绝对平等的观念是＂不齐之齐＂，是万物立足点的平等．他们反对君主统治者用仁义礼信等手段将人强制整齐划一，扼杀人的个性．庄周道家站在宇宙本体的高度，从无限的时空与自由着眼居高临下俯观万物，从而看到万物对宇宙而言不过是极小的存在，从时空关系而言人物之差异甚微，何足分其高劣低下？

曹毅光

长海无浪江山静
墨潮有声天地惊