陕西长海茶苑雅集

徐波书法

做普洱茶的人知道，要想做出好茶，尤其是品质优异的熟茶，没有临沧茶的参与是不可想象的。流传于滇西南的一种说法，赞美了临沧茶的品质，临沧茶是茶中之味精。认真想一想，的确如此。

初学茶，不懂得这句话的含义，茶中之味精？太夸张了。只把它当做是说笑罢了。可是，随着日复一日与茶打交道，才逐步体会了这句话的深意。如今，因为天天能喝到生长于临沧这片土地上的茶而倍感舒爽。

临沧茶之味素性，是先天的，与生俱来的。与当地茶农的勤奋与否没有直接的关系，假设当地茶农是懒惰的，临沧茶的品质也不会因此而降低，即便当地茶农起早贪黑，临沧茶的内含物质一样稳定和丰富，氨基酸和微量元素的含量一样优于其它茶区。临沧茶的保健功效因此而优异和彰显。

李科

上世纪九十年代初刘自椟先生在中日国际书法展讲话！
左起刘自椟、李正峰、薛铸、宋江安、陕西电视台主持人致辞！

苏莹

佛与茶的共同诉求是心，是感悟，是顿想，是自我修行，是生命协调。佛要清除人类心灵的杂尘，茶则是洗净上面的污垢，不留一丝细痕。

茶是人、神、佛共同的饮品，是天堂、人间、地狱一致的灵魂净化剂、身体洗礼水。

佛僧自古习文、诵经、品茗，佛文化中凝铸着深沉的茶文化。佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。佛为众生，茶蕴万象；佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。

茶味是诗词的神韵，而诗词无佛，则诗词无灵、无境、无气、无味，茶道与为文之道，为佛之理密切相关。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”佛、茶、文，至此极境，功名、利禄、色欲、俗念，何以再求？

心即佛，而茶是心，则茶即佛。清灯古寺，佛法无边。茶清如露，心洁如佛，佛者，茶也。禅茶一味，共参禅机！！

苏莹

茶与中国佛教有着密不可分的关系。佛教徒饮茶史至晚可追溯到东晋。《晋书?艺术传》记载，单道开在后赵的都城邺城昭德寺坐禅修行，不畏寒暑，昼夜不眠，“日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时饮茶苏一二升而已”。古代有将茶与姜、桂、桔、枣等果料香料一同煮饮的习惯，茶苏即此类。佛教初传中国，国人多视之为神仙方术一类。而当时僧人多修习小乘禅法，且严格遵循过午不食的戒规。为了补足午后的营养，提神益思，驱除禅修中的昏沉，同时也为了养生，迫切需要一种秘方或带有药有用功能的饮料(午后可饮果汁等)。而正是这种需要，两千年来，使茶与佛教产生了千丝万缕的联系。茶在寺院普及是在唐代，尤其是禅宗兴起之后，并影响及于社会。《封氏闻见记?饮茶》记载：“南人好饮之，北方初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗，自邹齐沧棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮，其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色泽甚多。”

戴思凡

偏好台湾高山茶之香气.曾携三颗梅花之冻顶乌龙斗茶于唐俊处,俊出正宗铁观音,评鉴曰:所谓茶之色,香,味.首要在味,然后香,最后在色.台湾茶为保清香,多发酵不够,故入喉之后稍有涩味,此媚于外行之商业行为也,不足为圈内人道.对比品味,方悟正宗铁观音之中正平和.
    此局六闲居主人负,再后有缘品评俊依自家法定购之台湾茶,大异于此前所品,始知原茶不劣,所异者,工也.

戴思凡

"水为茶之母"这是大多数茶人认为的公理.据唐代张又新<<煎茶水记>>里记载,最早提出鉴水试茶的是唐代的刘伯刍,他''亲揖而比之'',提出宜茶水品七等:
第一;杨子江南零水
第二;无锡惠山寺石泉水
第三;苏州虎丘寺石泉水
第四;丹阳县观音寺水
第五;杨州大明寺水
第六;吴松江水
第七;淮水
而差不多和刘伯刍同代的陆羽根据自己亲身实践,提出了''楚水第一,晋水最下''并把天下宜茶水品,评品次第如下:
第一;庐山康王谷水帘水,第二无锡县惠山寺石泉水......第十九;桐庐严陵滩水,第二十;雪水
陆羽在<<茶经>>里又提出:"其水,用山水上,江水中,井水下''.明代陈眉公<<试茶>>诗中"泉水石出情更冽,茶自峰生味更圆".道出了试茶水品的优劣,与水源的关系甚为密切.
苏东坡有云:"活水还须活火煎,自临钓石取深清".
唐庚亦云:"水不问江井,要之贵活".
南宋胡仔也有云:"茶非活水,则不能发其鲜馥".
......都说明试茶水品,以"活"为贵
而北宋蔡襄,明代罗廪,则强调宜茶水品在于"甘",只有"甘"才能够出"味".
清代乾隆则提出水品应"轻",据清代<<冷庐杂识>>记载,乾隆毎次出巡,常喜带一只精制银斗,"精量各地泉水",精心称重,按水的比重从轻到重,排出优劣,定北京玉泉山水为"天下弟一泉"......

苏斌

张雪秋诗意《莲香荷韵》西部墨潮雅集
长歌对月与君听，
清水芙蓉笔下行，
人人说尽红莲好，
茶韵悠悠总是情。

李翠

2011年度东方名家黄山书画邀请展
1、王静波《东坡书论》（书法）（安徽巢湖）2、陈传军《党振雄风》（书法）（安徽巢湖）
   3、赵广曙《东方黄山》（书法）（安徽巢湖）4、封新生《××万岁》（书法）（安徽巢湖）
   5、夏明钊《科学发展》（书法）（安徽巢湖）6、孙良兵《唐诗一首》（书法）（安徽巢湖）
   7、李其平《浮云松涛应锦绣》（国画）（安徽巢湖）8、郑昭平《三国开篇词》（书法）（安徽巢湖）
   9、许中扬《黄山松云》（国画）（安徽巢湖）10、张士卿〈雨后青山净如洗〉（国画）（安徽合肥）
   11、高强〈孙中山造像〉（国画）（甘肃泰安）12、郭金龙〈春风-竹〉（国画）（山东济南）
   13、罗波〈鸟鸣涧〉（书法）（四川重庆）14、王波〈李白诗四首〉（书法）（湖北仙桃）
   15、陈泽雄〈古诗二首〉（书法）（广州新港）16、时亚奎<蓄势待发>(国画)(安徽合肥)
   17、薛敏灵〈人事有代〉（书法）（福建漳浦）18、吕伟涛〈寒香冷艳〉（书法）（陕西咸阳）
   19、杨玉能〈唐诗一首〉（书法）（安徽合肥）20、常新社《宁静致远》（书法）（安徽砀山）
   21、叶智平〈鲁迅对联〉（书法）（安徽合肥）22、杨世民〈唐诗一首〉（书法）（安徽合肥）
   23、徐凤喜〈杜甫诗句〉（书法）（安徽涡阳）24、杨逸夫《岁寒图》（国画）（安徽合肥）
25、钱江〈清荷〉（国画）（安徽合肥）26、尚昌文〈返朴归真〉（书法）（安徽肥东）
   27、蔡赤文〈南宋张孝祥词〉（书法）（浙江温州）28、祖鹏飞〈高风亮节〉（花鸟）（安徽合肥）
   29、崔兴国〈李白诗词〉（书法）（安徽合肥）30、王北苏〈对联一幅〉（书法）（浙江温州）
   31、梁子成〈山下蓝芽短〉（人物）（安徽合肥）32、王耀明〈太阳金光闪〉（书法）（安徽合肥）
   33、邓之元〈民俗字组合〉（象形）（安徽长丰）34、杨天放〈醉〉（国画）（安徽合肥）
   35、杜波〈诗一首〉（书法）（安徽全椒）36、阎守江〈关汉卿词〉（书法）（安徽合肥）
   37、张大峰〈齐踊跃同攀登〉（篆书）（山东济南）38、钱开寿〈唐诗一首〉（书法）（安徽合肥）
   39、何云〈唐诗一首〉（书法）（安徽合肥）40、田国庆〈只有天园住清香〉（书法）（河南宁陵）
41、薛玉生〈紫气东来〉（书法）（安徽涡阳）42、祁少龙〈群英图〉（国画）（安徽肥西）
   43、李从柱〈芙蓉图〉（国画）（安徽舒城）44、王京亮〈毛体书法〉（山东临朐）
   45、孙林〈钟馗〉、〈虾〉（国画）（安徽合肥）46、顾才生〈牡丹〉（上海）
   47、毛明强〈田园趣味〉（国画）（江苏无锡）48、郑昭聪〈印章图〉（篆刻）（广东湛江）
   49、汪思棠〈深林不语〉（国画）（安徽合肥）50、张蕾〈六尺书法〉（江苏盐城）
   51、罗燕柳〈韩愈诗钞〉（书法）（江西都昌）52、秘彦明〈独守苍茫〉（国画）（黑龙江）
   53、权学友〈杜甫绝句〉（书法）（安徽萧县）54、周小莉〈田地正气2〉（国画）（河南焦作）
   55、杨国华〈九十华诞〉（书法）（安徽合肥）56、李克舜《对联一幅》（书法）（安徽合肥）
   57、徐东云《泉流自成溪》（国画）（安徽合肥）58、丁鲁南《张浣诗词》（书法）（安徽合肥）
   59、王道（金海）《书法四尺》（河南郑州）60、何维标《书法隶书》（安徽合肥）
   61、周其绍《对联一幅》（书法）（安徽定远）62、王文秀《紫气东来》（国画）（安徽合肥）
   63、方正掌《山村春色》（国画）（安徽肥东）64、程晓枫《李白诗词》（书法）（安徽合肥）
  65、刘法奇《唐王维诗》（书法）（安徽合肥）66、程镇璜《知荣辱扬正气》（书法）（安徽合肥）
  67、关清泰《书法》（安徽合肥） 68、兴廉〈朱雀桥边〉（书法）（安徽合肥）
  69、家丰〈刘邦大风歌〉（书法）（安徽合肥）70、侯鸿钧〈对联一幅〉（书法）（安徽合肥）
  71、宋江安〈四尺书法〉（陕西高校）72、童辉〈锦瑟无端〉（书法）（陕西教育学院）
  73、吴晓平〈书法〉（安徽合肥）  74、王家楼〈书法〉（安徽肥东）
75、朱孟涛〈荷花清韵〉（国画）（安徽合肥）  76、徐翔〈沁园春-雪〉（书法）（安徽合肥）
77、麦录〈苏东坡诗〉（书法）（广东广州）    78、萧承霭〈兰草碧连天〉（国画）（安徽合肥）
79、王传安《书法唐诗》（安徽安庆） 80、许令树《国画山水》（安徽舒城）
81、程昌根《云山风度》（书法）（安徽黄山）82、卞国福《书法》（安徽合肥）

李翠

刘宝林先生藏陕西长海画院作品

李翠

刘宝林先生藏陕西长海画院作品