抛弃妻子以求生——刘传奇异论名家（二）

江淮懒散人

抛弃妻子以求生——刘传奇异论名家（二）

刘传奇

    现在很多名人都有了“画传”，古代的当代的，不论其人遗留的史料是否丰富，为了“满足读者强烈的阅读需求”，好事者总能写出很“动人”的传来。
   《八大山人画传》作者在占有资料极少的情况下，在短短五十三天的努力后就完成了。是很使人欣喜的吗？是很使人欣喜的！传是有很多虚构成分的，我们对于虚构到底有多少容忍度呢？我不是这方面的专家，所以不敢随便发表议论。对于伟人的传记，读者也许也都和作者一样，对于一些事情不甚明了含糊的情况，伟人的做法我们都喜欢和伟大的做法联系起来，不这样很怕以自己的卑微而有损于伟人的伟大。所以这样伟人就越来越伟大了。《八大山人画传》作者在做传时也是如此的吧。举其中的一个例子，和网友们讨论一下，也许也是蛮有意思的。
   八大“山隐”了，削发为僧了。他的性命得以保存，据说他那一大家只剩下他一个人。八大怎么就能保存了自己的性命，而他的妻儿呢？《八大山人画传》给了我们一个令我们非常满意的答案，且完全不损于伟大的人物的伟大。他是这么说的：“八大（朱耷）搀扶着“妻儿”逃难，在其妻贾氏饿的”感觉头晕目眩的情况下，八大把他扶到一座破败的大宅院的门口，然后他去找吃的，结果吃的没找到，回去找妻儿的路也迷失了，最后弄得妻离子散。我不知道这儿作者的记述是否有确切的史料依据，即使是八大留下的诗作为依据就一定是可靠的吗？记得在文化大革命中很多人为了使自己得以保全性命主动和自己最亲的人划清界限，甚至有极少数不惜反手一戈，以求自保。当然这种情况的因素各不相同，不可一概而论。但我们可以看出，在大难来时人性的各各不同。在面对生与死的抉择的时候，八大是怎么样的呢？完全如传记作者之所述之伟大吗？难道八大就一定不会是抛弃妻子以求生吗。但八大在患难中遇到他的红颜知己“翠屏”的时候，《八大山人画传》作者记述“翠屏”在临死前都在保护着八大（朱耷），我们不禁为此情所感动。然而对于“翠屏”的死，八大难道没有不可推卸的责任吗？对于“翠屏”的跟随八大而最终死去，假如从八大的性格来看，她的死是否有某种必然性呢？
   当事情过去了，八大定然从人性的角度去忏悔，也许他作诗作文微有所述，那是否我们就可以作为依据定论其人格的伟大呢？记得文革中多少表现极差的人，当文革结束之后，他也表示了他的忏悔，似乎这样我们很多人就认为这就无损其伟大了。知错就改，就是好同志，认识到过去的错误就是值得谅解的。我们对于八大也应该采取这样的态度吗？
   对于今天《传》的创作，是否我们该采取有比无好。假如我们真的想了解其人，传的作者假如把其史料的来源做一个大汇编，让读者自己去研读是否也是一个很好的方法呢？网友们可以提出自己的看法，我们大家可以切磋一下！2011.1.16.11:52

天地之心

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