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钟国康

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刻一枚名印交换急需四尺大“连史纸”五刀，
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钟国康

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无聊斋主 发表于 2011-1-28 20:33

                               
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龍山鳳水堂

遥祝钟国康先忠生新春快乐｜

钟国康

遥祝钟国康先忠生新春快乐｜
龍山鳳水堂 发表于 2011-1-30 10:23

                               
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    新春快乐！

钟国康

非佛即佛何来佛
唯我无我常问我
                   ---读钟国康先生篆刻集有感
                        殷 鸣 http://sinaurl.cn/hGjUuT


        今天，现代社会科技人文日新，在铺陈了大量的信息和机会的同时也使每个人对自身精力付出与分配的选择更加的艰难了，时代的进步也使得学科越来越细化了。有的人喜欢享受社会进步带来的高度物质生活，有的人却偏爱人文精神上的孜孜以求。不一而论。从网上拜读到书法篆刻艺术■■钟国康先生新出了一本篆刻集，就想赶快一读先生的这本新著，好在现在科技发达，拇指轻动几下发出信息，不几天一套《钟国康篆刻集》就从遥远的南粤深圳飞进了我的书斋。著作不但包装精美而且用宣纸印刷，显得非常的古朴，令人一见就爱不释手。拜读之下更有泰山仰望叹为观止的感受。

        篆刻自明清流派兴而极盛历四百余年不衰。现今虽典型犹存而渐失圭臬，此非关人力，时势使然也。古人云：“欲为则易，欲工则难， 欲识则尤难”。 钟国康先生寄至情至性于金石书法，尚高古，重内美，摒弃雕饰，不趋时好。安事笔砚，以一己之性情治学，不徒作苦心孤诣状以索解人。实属别有怀抱，则近乎道矣。陈文先生在《最丑的那个人》一书中说“钟国康是第一代的农垦子弟”，我想这不是在“炫耀”或者“贬低”他的家庭出身，应该是说钟国康先生特别重于实践而有所理解吧。更加可以理解为一种象征，一种生存艺术，因为先民的“刀耕火种”和印人的“刀耕石种”是相通的。只有相通的，并且紧连根性的相通而有其石的耕者选择，就算是最土、最农民的，也是最自然而愉快的。

        从先生的篆刻集中可以看出他对于自己的风格是有所取舍的。从他命名的 “寄缶庐”为斋名上，一眼就可以看出先生相中了风格雄健和朴厚的前辈齐白石、吴昌硕两家作自己推崇和放倒、超越的目标。 当代流风以西学为时尚，尚媚尚巧，比较讲究修饰出效果，所谓精巧有余，气势则不足。虽有印风爽劲者，但可窥出都是穷思竭虑精求出来的产物。然先生所作印章无论白文朱文都非常的雄浑和大气磅礴，一超直入，没有那种小家碧玉一般的修饰，追求大境界，即老子所谓“大道甚夷”者也。一任自然之态，给人以气势恢宏的感觉。先生尤擅急就章，握石奏刀得心应手，几分钟之内顷刻可就，而能极气韵之生动，与世之雕虫篆刻者判然异趣。盖先生纯任天然，绝去雕饰，于篆法章法刀法之疏密、粗细、曲折、轻重、疾徐俱独运匠心，互为生发。其万象之森罗，雄浑之苍劲则无穷尽矣。“钟氏印学卓然自成一家，盖取白石之肆而失其薄，取缶庐之雄而去其钝。合二氏之长，融多家之美，钢健益增婀娜，浑厚亦出锋芒。”（中央美术学院薛永年语）；“国康治印，其刀以笔为师，冲凿辄有使转柔毫之势；其石以水为师，点面见水墨漫漶之痕，行草之神运于篆隶，飞白之动凝于金石。百炼钢化绕指柔，千秋石现淋漓气，空间感彰进行时，刀笔水石，莫不思出其位。此邓完白或有未尽，张燕昌病于未融。而国康妙运其间，精神灿烂，奕奕纸上，于缶庐苍茫而外增其盘虬，白石劲健而外增其浑厚，或因或革，无不物物互转之间开一生面，此国康睥睨当世，豪气自横者”（罗韬先生语），真一语道破天机也。

        钱铁庐于“蠡舟借观”一印的边款中说：“篆刻有为切刀，有为冲刀，其法种种，予则未得，但以笔事之，当不是门外汉。”此不为先生艺术之真实写照乎。

        “印道非道，道非印道，道道非道，道道皆道。”如钟国康■■者即是也。

           ■■为社会带来美的展示；为时代立风向标。


                                                                            庚寅年冬来于金或庐

钟国康

王玮ww

钟国康

钟国康

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