争做墨潮慈悲人---打油迎新

徐波书法

和平发展得来不易，
必须好好珍惜。

徐波书法

閑來弄墨月半升
眼入碑痕窺古風
鉛華洗盡悟真法
低眉閒散慢無鋒

程利书法

青青绿海琴悠悠，骏马奔驰风扬袖，七月的内蒙古大草原邀您共酣畅饮。为迎接中国××诞辰90周年，歌颂党的丰功伟绩，营造团结奋进、欢乐喜庆、昂扬向上的良好文化氛围，弘扬中华民族传统文化，展示当代书画艺术水平，特举办此活动。

程利书法

青青绿海琴悠悠，骏马奔驰风扬袖，七月的内蒙古大草原邀您共酣畅饮。为迎接中国××诞辰90周年，歌颂党的丰功伟绩，营造团结奋进、欢乐喜庆、昂扬向上的良好文化氛围，弘扬中华民族传统文化，展示当代书画艺术水平，特举办此活动。

王燕

宋江安老师说书画家积极参加爱心捐赠仪式，不懈地进行创新，思考，学习，品格，把博爱的的核心思想带进希望捐助，爱心要付诸行动！！

大鹏堂

世间些许无情事·不及此书与人恒

大鹏堂

长海拍浪说不尽，何如纸上起墨潮。

徐波书法

武有关公，文有包公。关公的红脸、包公的黑脸分别代表京剧脸谱中的两个典型：忠和正。然而现实中，关羽的脸大约也只是我们喝酒喝得微醺的样子，否则就近乎皮肤过敏；包拯的脸再黑也肯定黑不过贝利、奥巴马和安南，要不然岂不成了亚非混血儿。
     然而这恰是戏剧的艺术。艺术离不开变形和夸张。变形而又不变其神，夸张而又合乎法度与想象。李可染说画画，“可贵者胆、所要者魂。”一切艺术都是这样。但现在的人们只是失魂，并不缺胆。在艺术的名义下，伪艺术横行无阻；在创新的口号下，传统风骨凋零。比齐白石、李可染、林风眠大胆的多的是，不但大胆，且大款。但你若和他论画中笔墨味道、气韵格调、学问修养、器识精神，则无异于对牛弹琴。
      对牛弹琴不是牛的错，弹琴者的罪过和悲哀也。所以自古有知音难求的感叹。知音，不论双方性别年龄、地位身份，纯以澄怀观道，心灵相应，高山流水，琴箫和鸣，所以为知音。鲁迅书赠瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”然而，“同怀”究竟是高境界，可“欲”而不可求。一碗水尚且端不平，何况人心？
     所以包公的可贵便在于此：公平与正义、理智与情感——波澜不惊的黑面孔下，潜流涌动着反复的思辨和估量。《铡美案》中，包公的这两段经典值得回味。首先是劝告陈世美坦白从宽：“说起了招赘事你神色不定，我料你在原郡定有前妻。……我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及”；随后是告诫驸马爷抗拒从严：“驸马爷近前看端详……将状纸押至在了爷的大堂上！咬定了牙关你为哪桩？” 这脍炙人口的西皮快板，不仅仅是正义的控诉，其实也隐含着包拯的痛惜，那是一种同为寒微出身，及至平步青云才会有的感同身受。
     就好似三国当年，十八路诸侯齐聚袁门，兴师讨董贼，惟独曹孟德对刘皇叔独具青眼，礼遇有加。知才善任只是一个方面，更重要的是一种人生历程上的亲近感，那种感觉，发自心底，来自履践，所以惺惺相惜，似曾相识。有时候就是如此，一生最珍爱的，不是亲友，而是敌手，那敌手于己彼此了解至深至透，恍如铜镜的另一面，乃至大敌既去，顿生色即是空的破灭感。
     我猜想，包公铡了驸马爷之后的那个转身的背影，未尝就不曾写满了黯然。

苏斌

伏海翔老师作品

苏斌

庄子的“至德之世”，“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子、小人哉!同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴，而民性得矣。”(《庄子·马蹄篇》)《庄子·胠箧篇》：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”在庄子看来，封建的统治者是虚伪至极的大盗，这是对最高统治者的无情、辛辣的讽刺。“小盗者拘，大盗者为诸侯”(《庄子·盗跖篇》)，天子窃天下，诸侯窃国，搞得社会“日出多伪”(《庄子·则阳篇》)，“国为虚厉，身为刑戮”(《庄子·人间世篇》)，使得“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也。”(《庄子·在宥篇》)“死者以国量乎泽若蕉”(《庄子·人间世篇》“仁义”或“仁义之士”是他们的工具和挡箭牌，最高统治者以此作为欺世盗名、愚弄天下的手段。“圣人不死，大盗不止。”