艺术品位与生活品质

傅德锋

艺术品位与生活品质
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" J3 \: }6 N, r* |" z; U傅德锋

　　

关于艺术的起源问题一直被学术界称为“斯芬克斯之谜”，这主要是因为人们对人类早期的历史和艺术方面的资料所知甚少。尽管如此，历史上的许多学者还是在这一领域进行了不懈的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起源的学说，主要包括：巫术说、游戏说、劳动说等等。这些学说从不同的角度揭示了人类艺术发生的某些条件和根据，对学习艺术和进行艺术教育有着重要的价值。虽然这些关于艺术起源的学说必然涉及到人类艺术的方方面面，但其中关于美术起源问题的论述通常都是这些学说的重要方面。  

: v+ r2 O* A* n. F( u8 ~　　艺术家是社会分工的产物。在人类早期阶段，精神生产与物质生产尚未分离的时候，技术娴熟的工匠就是早期的艺术家。尔后，随着生产的发展，社会分工中体力劳动与脑力劳动的最后分野，使艺术生产成为一个独立的精神生产部门，从而为专业艺术家的出现提供了客观条件。同时，人类长期的劳动实践还为艺术家的出现创造了主观条件：一方面，它创造了艺术家的审美的感官、灵巧的肢体、健全的心理结构、熟练的技巧能力等；一方面造了人的丰富复杂的精神世界，创造了整个社会对艺术不可缺少的审美需求。没有这种需求，也就不可能有艺术家的产生。艺术家是进行艺术创作的主体。作为创作主体所具有的构成因素中，发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感和娴熟的艺术表现技巧是艺术家的主要内涵。丰富的生活经验和对生活的敏锐而深刻的洞察力是艺术家必须具有的素质。对人生的严肃态度、对人类命运的巨大责任感是艺术家的主要道德品格。随着社会文明程度的提高，参加艺术活动的人也将越来越多。为了适应社会不同层次、不同阶级的艺术审美需要，于是便有了所谓严肃的艺术家类型和通俗（流行）的艺术家类型之分。这种现象广泛地见之于各个艺术领域。此外，还存在着一支人数众多的艺术家类型，即民间艺术家。这一类型艺术家的存在，与民族传统、民族审美心理和趣味、民间工艺、风俗等密切相关，同是艺术家队伍中一支不可忽略的力量。因此，在进行美学或艺术学研究时，无论对哪种类型的艺术家都不应该忽略。
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- Y; Y. _0 {9 Q6 F5 S) t　　艺术家在对艺术品位和生活品质的追求方面往往会发生错位，因为艺术品位和生活品质二者之间常常不是对等关系。人们通常认为，有什么样的艺术品位的人就应当拥有什么样的生活品质，可事实往往并非如此。出现这种情况的因素非常复杂，有来自于家庭出身、生活环境、所受教育、社会关系的原因，也有自身性格、学识修养、社会交际能力等等的原因。
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" j0 i* z# K! N　　有的人，艺术品位很高，但却不能拥有高品质的物质生活。尽管说高品质生活包括两个方面的内容，即精神文化的高品质和物质生活的高品质。但由于物质需要是人生存的第一需要，人只有在很好地解决了衣食住行等物质需要之后，才更有可能追求高品质的精神文化生活。而有了好的物质生活基础，却没有精神文化方面的追求，这样的人生一定是不够完美的。但假如抛开物质生活这个前提去片面地追求精神文化生活，那往往会演绎出许许多多虽然感人但却不乏辛酸凄苦的故事……
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　　像李白、杜甫这样伟大的诗人，以他们的才华而言，在他们曾经的仕途上完全有可能有一番大的作为，过上丰足优裕的物质生活，但因为他们的脾气、性格和人生观、价值观的与众不同，他们一方面以自己的才华横溢使人们为之敬仰，另一方面又使人们对其落拓的人生际遇感叹唏嘘！作为李白，他既有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信和洒脱，又有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的叹惋与感伤。杜甫在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的控诉之外，尚且要发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民之呐喊。明代徐渭堪称艺术上的通才，于诗文、书画、戏曲皆有很高造诣。中国古代佯狂的艺术家不少，可真正如荷兰的梵高那样发疯，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜的大家实在不多——徐渭就是这样一个“可怜”的人物。徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中。但他后来由于特殊的人生经历，以至于“发疯并自戕”，诚属艺术史上的特殊个案。他作画大抵以水墨写意为主，曾画《水墨牡丹》，自题诗句：“四十九年贫贱身，何尝妄忆洛阳春！不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神。” 徐渭的寂寞完全可以用他自己的这首《题墨葡萄诗》来概括：半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖， 闲抛闲掷野藤中。

4 I7 }$ ^$ `3 N3 A% z: q# M　　平心而论，凡是艺术家，都具有特别与众不同的性格，而“穷则独善其身，达则兼济天下”的士人理想，一直是古来文人的根本处世原则，“或居庙堂之高则忧其君，或处江湖之远则忧其民”。任何人都不是一个孤立的存在，无论从事什么行业，都必然和社会的方方面面发生千丝万缕的联系。艺术家尤其如此，既要保持自己特立不群的人格气质，又要面对现实当中的诸多矛盾，常常处在二者之间的夹缝当中举步维艰甚至痛苦不堪。但也有一部分艺术家能够通过自身努力，最终获得物质和精神上的双重自由。

　　我们既希望艺术家们能够不为各种困难所压倒，争取创作较好的条件，不断创作出好的艺术作品来，也不希望艺术家们去过那种穷困潦倒的生活。这就不仅需要艺术家不断调整自身，更需要社会对艺术家的理解和支持。
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只管耕耘，不问其他。

茂林爸爸

我觉得现实中的艺术家要有双重性格，官场有官场的游戏规则，艺术人生有艺术人生的法则。如果你在官场不注意规则，那肯定要难看。古代艺术家，遇到皇帝敢不下跪吗，敢不拍马屁吗？敢不歌功颂德吗？
: X: Q& s* c2 |3 Y; F但你可以在创作的时间，完全艺术化自己。

傅德锋

回复 2# 茂林爸爸


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