【第一现场】旅日书法家“周之江展 墨·50年”书画展在京举办（2010.11.7）

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——活动篇——

记旅日书画家周之江

庄日建

周之江，1950年生于上海。因其母亲年轻时亲朋好友均直唤其名龙珠或者龙小姐，故之江一出娘胎乳名就叫小龙，其实周之江是属虎的。
周之江父亲大名寿堂，字经六，写得一手好字，蝇头小揩写得似碑如帖，其品极高，因一生忙于经商，技艺为外人所不知。
周之江幼年聪明，好动，小学时迷恋乒乓球，三年级就参加校代表队，是校队最年幼的队员。1959年，父亲希望自己的独子也能写得一手好字就带了他到上海书法名家胡问遂老师家里，希望胡老师帮助，替儿子指点指点。当时，胡老师对经六先生说：“你的字写得这样好，怎么还叫我教你儿子？”周先生说“常言道，名师出高徒，我教他，充其量是只能像我，老师教他有朝一日字能写到老师的一半功夫，也就不枉我一片苦心了”。周之江至今还能回忆当年父亲和老师的一席对话，这也许就是他日后不断进取的动力吧！回到家里，年仅九岁的之江就把乒乓板交给父亲，并说：“我从此不打球了，你要我当书法家，我就当书法家吧！”打球是动，写字求静。人说“静如处子，动若脱兔”。这是何等境界？但周之江从此开始，每天临池三小时，四十多年来从不间断。胡问遂应该含笑九泉。
周之江跟随胡问遂老师二十七年，1987年，三十六岁时去日本深造时，胡老先生特地为他写了一封推荐信，内容如下：周之江从我学习书法廿余年，是我学生中较有成就者，在广泛吸收书法传统基础上有所发展，而且有自己风格，已为中国书法家协会上海分会吸收为会员，是一个具有培养前途的青年书法家，特向贵国艺术院校暨各大学推荐。周之江说到胡老先生，就会说，他对我就像对自己的儿子一样。
周之江出国前，特向中国画老师唐云先生道别，唐老师希望周之江去日本学画，之江说，胡文遂老师已经为我写了推荐信，唐云老先生一听就说拿来给我看。第二天周之江特地再去唐老师家，唐对之江说：“赵丹和黄宗英介绍你跟我学画，书画本来就是一家，胡老师说你是青年书法家，我说你是青年画家。你的中国画画得很好的，黄宗英对你一直赞不绝口，现在你出国了，就到外国去学西洋画！土洋结合，学习学习刘海粟吧！刘海粟是先洋后土，你就来个先土后洋吧。唐云也真有意思，在胡问遂老先生的推荐信又用钢笔颤颤悠悠写了几行，充分体现了对晚辈的爱护之心。现摘录如下：“我的学生多年来广泛吸收中国画传统，颇有成就。现他（要）在绘画上深造，向贵国学西洋画，以得深造。周之江一直说唐云是个大度的人。在**结束后，赵丹和黄宗英夫妇把周之江介绍给唐云，唐云就一直悉心施教，直到周之江出国，其间从未收过分文。其实，赵丹也向**书画家推荐过周之江，有些人不看作品，只问酬金，个别人甚至还问赵丹，你介绍的青年人有没有来头（后台的意思）。相比之下，唐云对周是大恩大德，周之江师从唐云三生有幸。
周之江与刘海粟大师也有一段很精彩的对话。周之江到日本以后，有一次去香港碰到刘海粟大师，周之江把唐云老师的话对大师讲了一个大概，还说你海老19岁已经出洋回来当艺专的校长了，我36岁还刚刚出国求学，真是太晚了。想不到刘大师说得尤其幽默。他说，我回国办学教的是中国同胞。你36岁出国求学，现在却是日本人的老师，赚日本人的钞票，比我更有能耐啊！说后，哈哈大笑。说得周之江心跳不已。他说他当时真是无地自容，刘大师是高山，自己只不过是一块小石头而已。
大师的一番话，周之江一直是既把它当做一种动力，也把这段话铭记在心，引以为戒，戒骄戒躁，自珍自重。周之江说，我有时把钱看得很重。我16岁时碰上******。停学后在里弄里生产组工作，一天只赚八角钱，还要把钱交给老娘，连宣纸都买不起，那时我把钱看得很重。钱是什么？钱是养家糊口的活命之本。到了日本，1992年开了个人书画展，周之江的一张字卖到40万日元，当时折人民币2.8万元。当时日本的一位客户说：只有四个字，一个字要买10万哪！周之江当时说，我是中国人，中国有句话叫做“一字千金”，10万日元只有人民币7000元，还没有到位啊！那四个字是“静默通一”，日本客户开玩笑说，“最后一个是一，只有一横也卖这么贵？”周之江接着说：“没有这个一，这幅字你会要吗？”说到这里，大家都笑了。周之江说，那段时间，我真的把钱看得很重。那时候，钱是什么？钱就是中国艺术的身价，也是我在异国他乡的立足之本。
说到周之江的书画艺术境界，不能不谈谈他的刻苦勤学，从九岁跟胡问遂老师学书法，启蒙从唐楷开始，先临摹欧（阳询）体，前后七年之中，他临遍了《皇甫诞》，《九成宫》，《虞恭公》等欧体名碑，十六岁开始，胡问遂老师又指点他学习颜（真卿）体，胡老师说欧字是骨，颜字是骨上带肌肉和筋，骨已长成形状，就要强健肌体，这样才能达到力透纸背，字字有阳刚之气。后来跟唐云老师学画，除了画以外，唐云老师对周之江的书法也非常看好并且关注。唐云老先生说，书画同源，贵于“法而不法”。你临欧字、颜体多年，现在要跳出来，要博采众长。取所有书法大家之长处，避开他们的短处，你不要拘泥于传统，学习传统是扎根底，有了根底就贵在创新，你看我的字像谁？像我自己。 之江得到启示后，才逐渐开始涉猎历代行、草诸体，尤其对《王铎书法集》更是醉心揣摩，时有心得，他临王铎的草书诗习作就有三百多篇，足见其对王铎的崇尚和偏爱。同时，他也悟出了“熟中生，生中熟；稳中险，险中稳；美中拙，拙中美”这个自然变化的**则，于是书艺大进，二十五岁以后，上海书法界以及热爱书法的的各类人士都知道胡问遂有一高足，叫周之江。因为许多人向胡问遂求字。胡老师常会说，去找之江吧，他年轻，字放得开。由于胡问遂老师的推荐，从此，周之江因为书法缘，熟悉了许多书画界前辈和电影界的著名艺术家，如钱君匋，赵丹，黄宗英，孙道临等都是那时开始来往的 。
周之江36岁时东渡日本求学，入国立大阪教育大学学习美术教育，1994年获国立大阪教育大学美术教育学修士学位。同年受聘于大阪艺术大学讲师。从**到日本读“博士前”的课程前后七年之久，虽然语言学习，**功课耗去他很多时间，但是他还利用自己的书画专长在日本兼教兼学。他一面教日本子弟书画，一面学习日本的精神文化。之江常说书画贵在精神，气韵、技艺在其次。中国五千年的文化是书画的源和本，但行万里路，闯大千世界，广开眼界也非常重要。古人云： 尘劳不减胸襟旷，湫溢需求眼界宽。没有经常的旅途劳顿结识各方有识之士，你的胸襟怎么能和他们去比较，怎么会有一览众山小和曾经沧海难为水的境界？有了胸襟，有了意境，才能体会到“***不虚兰室趣，清游自带竹林风”的感觉。周之江开玩笑说：日本人过去穿和服，现在不多了，但同样和服穿在不同人身上，感觉是绝对不同的，我在大阪看到过穿和服的女人，  在东京也看到过，但是到了京都看到的穿和服女子就是和**地方不一样，举手、投足极其自然、雅致，我感觉到这才是传统的日本人。这就是一种精神文化，是一种气质。**茶道、禅宗也一样，光学习不够，主要还是一个“悟”字。
周之江到了日本，1992年在大阪市创立了中日书画篆刻协会，他到了日本，觉得日本人对中国书画的理解不深，就像中国人看不懂日本书画的优劣一样，他觉得必须相互交流，取长补短，让日本重新发现中国， 让中国真正了解日本。1991年他首先在日本建立了中国水墨画教室，收了100多名日本**，介绍中国书画，后来又先后结识了日本的一流大画家东山魁夷，平山郁夫等，周之江认真研究了他们的作品，博采他们的长处，结合自己的书法与水墨画特点，逐渐形成了新的风格，归纳一下，可为三条：结构以传统为宗；气韵以自然为师；整体以协调为本。心笔合一，渐入佳境。
周之江还表示中国水墨画强调意境，重视渲染，烘托，给人一种硬的感觉，而日本风格的画强调淡雅恬静，给人以安宁之感，虽然同出渊源，但是各有千秋，就像中国讲品茶，日本讲茶道。一招一式，都有自己的特色。
讲到书法，中国艺术家重视法，重视传统，重视出处，日本艺术家则讲的是书道禅。书法就是书写的技法，永字八法，点，横，撇，捺，挑，竖，勾为基本的写法，结体的构成、组合以及安排等都要讲规矩，规矩哪里来？从秦篆、汉隶、唐楷、魏碑一代一代追溯上去。书道禅讲什么？书道禅是指写作者心灵空间的反映，是作者本人的经历，思想，内涵，休养，对所写字的认识和感悟，是做人基本道理的心得，可称之无为法。所以实际上书法是教你入门，书道禅则要教你入门以后再出门，书法乃学习技艺，书道禅则是熟习技艺后再用心灵，修养去写字。中国的文人字，文人画，中国近代的丰子恺，弘一法师的字都有书道禅的意境。因为丰子恺博学多才，精通诗词，又通音律，故而出手不凡，使人感到特别大气。
书法是技艺，所以要一直传承下去，但未必一直在发展，有时还经常退化，所以人们常说，明朝董其昌以后字写得出类拔萃的人就寥寥无几了。今天我们推崇的还是颜、柳、欧、王四大家。
书道禅是书法发展的道路。如同树根向地下延伸，每棵树的根应该都不一样（一样才怪），树长得好不好，根的关系很大。树要根长得好，人要路选得好。取之于法，用之于道，这个比喻用在书法和书道禅上也是确如其分的。**经济发展对书道禅影响极大，现在还有多少人在修身养性？书道禅的发展受到了**上名利，环境的极大冲击，过去崇尚的静心，定心没有了，现已经陷入现实**名利场中尔欺我诈的怪圈。在功利的**之下，不少人以媚俗的支离破碎的所谓“新意”体现书法，实则污染了书法纯洁的心灵的空间环境。
周之江与我聊天时认为，学习书法首先要讲究法度，不会走路的孩子硬要他跑，跳，甚至走钢丝，不是要他死吗？但是光有法，没有道，也不行，就会媚，就会俗。道和禅是对书***面的引导，尤其是书法艺术家，要想有所成就，一定要静心，定心，修心，养性，要将书法变成**心灵的道场，将书法作为人处世的一门功课，才能够承前启后，使中国几千年的传统发扬光大。
周之江在日本举办了多次个人画展，展出了他在中国、日本两地创作的几百件书画作品，获得了空前的成功和好评。文章前面谈到的那位日本客户就是一例，他花40万买了“静默通一”四个字，另外一个客户要的另一幅作品是先定后买，说好也是40万日元，后来他托人带来了140万日元，取画以后，放下钱就准备走，周之江数钱时大吃一惊，多了整整一百万，周之江执意退还了这笔钱。周之江说，你再富，我也不会多要你一分钱。大家都知道，日本人做生意是很精明的，怎么会多给100万？是记错了？还是数错了？无法知道。
很多场合周之江把钱是看得很轻的。92年，他到日本不足5年，谈不上事业有成，在日本卖字，卖画赚来的钱除了付学费外，替父母买了一套住房后也就所剩无几了，还要敬养上海的年迈父母，。但是就在那一年他经人介绍加入了 “扶轮社” (现称“扶轮国际”)这个慈善机构，成了慈善组织会员，“扶轮社”是以培养“服务精神”为准则的国际性公益组织，辐射全球150个国家，影响深远。美国前总统肯尼迪、德国前外长根舍、“三大男高音”之一的帕瓦罗蒂等重量级人物都是“扶轮国际”的热心成员。“扶轮社”只向来自经济界、科学界、文化界、管理阶层以及自由职业者中的要人开放。他们对**有过贡献、办事公正。“扶轮社”的成员举止得体、心态平和。他们在各自的组织里同**成员友好相处、为发展援助计划效力或者默默做其它善事。此外，“扶轮社”对成员的要求也很高。日本“扶轮社”每周开一次会，不到会的人必须请假。连续4次不请假缺席会议的成员被视为自动取消成员资格，周之江在日本加入“扶轮社”，每年要1.2万美金的会费，至今已经有14个年头了，平时还要临时募捐，救灾，救难，助学，国际上发生一些大灾难都要尽心尽力。他说在大阪，加入这个“扶轮社”的只有我一个中国人，一个日本的大学老师，**人都是大中企业的老板。很多中国朋友对此事很不理解，周之江说，不要说他们不理解，很多日本朋友也不理解。但我在92年就理解了，因为我到日本时是个穷学生，今天有了一些收益，也算是回馈**吧！钱嘛，生不带来，死不带去。人的诚信，善良才是最宝贵的。
说到诚信，周之江说，其实人的一生中，诚信是最宝贵的。他举了一个例子，68年，他18岁，那年中秋节，他领到了第一份工资。（20元）为了报答胡问遂老师10年的教育之恩，他特地托人到阳澄湖买了4只蟹送给老师，这是第一次送礼给老师。想不到，胡问遂老师20年后还记得这件事。胡问遂老师说：之江，你知道吗？我这辈子吃了不少大闸蟹，真正记在心里的还是你送的两雌两雄四只大闸蟹。所以出国以后，周之江也一直以诚信为本，卖字卖画从不二价。出国20年，在日本的电话、手机从来没有换过号码。他说一个手机、电话号码经常换的人，基本上也是朋友、客户经常换的人，能受人信任吗？他的画室也在大阪艺术家集中的地段，成名以后从未换过地方。
对朋友的托付，周之江也常常放到心上，初到日本，黄宗英托他到日本去看望一下栗原小卷。他见到栗原小卷后，对方提出跟他学书法，周之江一口应承，连续教了好几年，他说赵丹，黄宗英老师对我好，他们的朋友就是我的朋友，所以初次谋面，连语言也不通就成了好朋友。后来中野良子等日本影视名人也都来跟他学过书法。同时这些日本友人因为和赵丹黄宗英老师的友好关系，也给初到日本的周之江很多的关怀和照顾。
周之江在日本初露头角是1992年，他在大阪创建了中日书画家篆刻协会。当时中国的老师和同行们对周之江给予很大的支持。上海、苏州书画界的不少朋友都身体力行，力促达成此事。声望极高的谢稚柳、钱君匋、沙孟海老先生受邀后分别担任名誉会长。胡问遂老师怕**压力过大，亲自担任顾问。赵冷月，周慧珺，韩天衡，张森等书画界名流都给了周之江最大的支持。周之江说，当时如果没有这么多老前辈和好兄弟支持，就没有今天的成就。
在中国中年书法艺术家中间，周之江特别敬佩韩天衡先生，周之江曾多次邀请韩先生到他在日本创办的中国书画教室去授课，并且介绍韩天衡先生与他在日本艺术界的朋友交流，周之江说，我回上海，最喜欢一起聊天的朋友就是韩天衡先生，共同语言多，与他聊天很有“劲”。
事业有成的周之江今天在想什么呢？他说，说句心里话：我去日本闯荡了20年，心里想的最多的还是希望自己创立的中日书画篆刻协会能进一步壮大发展，为中日两国的文化艺术交流多作贡献，进一步促进中日两国尤其是上海和大阪两个友好城市间的文化艺术交流，让更多的青年艺术家们能互相交流，相互取长补短，共同发展这一同宗同源的书画艺术。

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——作品篇·书法——

序  一

屈指算来，我和周之江先生认识已经二十多年了。近几年来，交往日多，对他的从艺之路逐渐有了深入瞭解。

之江先生1950年生于上海。从九岁起开始学习中国书画，先後师从书画篆刻名家胡问遂、唐云和钱君匋，数年间临习了《皇甫诞》、《九成宫》、《虞恭公》等名碑。十六岁後开始学习颜体，渐次涉猎历代行草大家，尤其对明末清初的王铎情有独鍾，醉心揣摩，颇有心得。在古人的传世书法中，他逐步领悟到“熟中生，生中熟；稳中险，险中稳；美中拙，拙中美”的真谛，书艺大进。

三十六岁时，之江先生东渡日本，入国立大阪教育大学学习美术教育，1994年获美术教育学硕士学位。同年受聘于大阪艺术大学、大阪梅花女子大学任教。之江先生求学期间于1991年即创办了中国水墨画教室，每期招收一百多名日本**，介绍中国书画。1992年在大阪市创立中日书画篆刻协会。他利用自己的书画专长，在日本兼教兼学，一方面教授日本**，一方面研究日本的文化精神。

就书法而言，之江先生认为：中国书法家重视法，法的传统，法的渊源；日本书道家重视书道禅——书写者心灵空间之反映。法强调书写的技艺，永字八法的侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，为基本写法，结体的构成、组合、安排都要讲规矩。规矩从何而来？从唐楷、魏碑、汉隶、秦篆一代一代追溯而来。而书道禅强调书写者的经历、思想、内涵、修养以及对所写文字的认识和感悟，是做人的基本道理和心得，可称之为无为法。法是教人入门的，书道禅是教人入门再出门，熟悉技艺後以心灵、修养作书。中国近代的文人字，如鲁迅、丰子恺、弘一法师，都体现着书道禅的意境。

之江先生同我聊天时也谈到过法和道的关係，学习书法，首先要讲究法度，但光有法，没有道，就会媚，就会俗。道和禅都是对书法的正面引导。尤其是书法家，要想有所成就，一定要静心、安心、修心、养性。要将书法变成**心灵的道场，将书法作为一门学问，才能够承前启後，使中国几千年的传统发扬光大。且不论之江先生的观点有没有商榷之处，但他对中国书法传统的拳拳之心是令人欣赏的。

中国书法一贯重视的法，是学习技艺的必经之路。而法与道之异，只是字面的不同，就方法、技艺而言，道亦法也。所谓的书道禅，无非强调“从心所欲而不逾矩”的“情绪的直写”。苏东坡说“我书臆造本无法”，有法生无法，无法见有法，一切以见识、情绪为归，见识、情绪则由道德、学养生发。这是古老的中国传统。尚韵、尚法、尚意，构成“入而能出，出而能入，四通八达，圆之又圆”的中国书法精神。

绘画方面，之江先生先後结识了日本一流大画家东山魁夷、平山郁夫等，认真研究其作品，吸收其长处，融会于自己的绘画实践，形成新的风格。

之江先生在京举办个人书画展尚属首次，为筹办这次展览，他付出了多年的心血和汗水，书画家靠作品说明一切，让我们细细品味吧。

张海

（中国书法家协会主席）
2010年8月于北京

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——作品篇·书法——

序  二

周之江先生成名很早，1980年三十岁时就已加入上海市书法家协会。参加全国书画大赛屡屡获奖。1987年，周之江赴日本深造，从此又开始了新的艺术探索。
有成就的中国书画家，浪迹天涯者甚多，周之江先生就是其中一位，在日本、欧美游学办展。他先後在日本举办个人画展达十二次之多。在美国洛杉矶也举办过个人画展。除此之外，周之江还在东京、大阪建立了中国水墨画教室，**三千，1993年还携日本**百余人来上海美术馆办师生展，以促进中日文化艺术交流。对于一个画家来说，这是非常难能可贵的。
周之江先生的画，重在用笔和意境上。唐张彦远在《历代名画记》中说：“夫像物笔在于形似，形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意，而归于用笔。”精于用笔又气韵生动是水墨的更高境界，以气韵求其画，则形似已在其间了。周之江作画，不刻意于形似，以形似之外求其画，所以往往能达到一种高雅的境界。同时，由于周之江先生又是一位书法家，所以用笔尤为纯熟、精练，心笔合一，画面能够达到一种既优美又大气的效果也就不足为奇了。
周之江先生的大作《祥瑞图》，仙鹤来，祥瑞到。《祥瑞图》中有鹤五羽，各具神态，喻鉴真大师五次东渡。大师每次东渡，上苍遂遣仙鹤一羽先行。自天宝二载起，五次东渡，玉帝先后派五羽仙鹤在日本等候。此画明确昭示了鉴真大师东渡意志弥坚，大师因有此志，方能带来祥瑞。这就是一种很高的意境，是一种高深的艺术文化。此画已经被日本唐招提寺收藏，唐招提寺曾经谢绝了许多世界闻名的大画家的作品，只收藏了日本画泰斗东山魁夷为该寺创作的巨幅壁画。周之江先生有幸成为第二人。唐招提寺松浦俊海长老在献画仪式上说：“周之江先生创作的巨幅山水画，将与唐招提寺的历史永存。”
周之江先生幼年师从著名书法家胡问遂先生学习书法，师从著名画家唐云先生学习国画，师从著名篆刻家钱君匋先生学习篆刻，后又博学于程十髮大师。师出名门是周之江得天独厚的艺术财富，但游学世界、博採众长则是他不断进取的要津。愿周之江先生的艺术之路越来越宽，达到一个更高的境界。

刘大为

（中国美术家协会主席）
2010年8月于北京

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——作品篇·书法——