【大理墨象】——大鹤堂杜武书法作品网络展

廖晟杰

     杜武   大鹤堂堂主  白族 1969年11月生  云南大理鹤庆县人，中国书法家协会会员，大理州书法家协会副主席，大理师范学校书法高级讲师。书学以二王、米、赵、董一路行书为主，审美取向为寻找南贴与北碑的契合点；作品入选第七届全国书法展，艺术成就获第三、四届云南省文学艺术创作书法奖。2008年入云南省首届书法提名展。2009年6月，十余件作品入选云南书法名家作品集萃——《水墨云岭》。作品散见于《中国书法》、《书画艺术》、《书法导报》等。

廖晟杰

大鹤堂自我介绍：


清兴忽来,诗能下酒,豪情一往,剑可赠人。

廖晟杰

大鹤堂心象：



                          品味诗书，静读山水

        我总梦想自己乃一个智者，用智慧之思维来审视如是人间。犹如子在川上，曰时逝也；或如庄子遨游于天地之间，痴笑世人；又或如居于深山古寺之禅师，早已行游三界之外。但我总归是在做梦，梦总归是虚幻一场而已。故而，我只能活在现实中，做一些实际的事。因在孩提时代传承了些许之家学，我最终走向了求习书法的道路。书者，心之画也，但心之所系不知为何，故至今未达之，仅于笔势起伏之中，去感受先贤内心的丝丝律动。虽笔耕不辍，如切如磋，如琢如磨，终是虚度三十载，未有慑我心魄之作，则更不必说慑人也。然则于南窗之下，感四时交替，看日升月落，品一杯清茶，书几行小字，亦是快事，未有丝毫之悔意也。愚以为，书法乃中国文化之精神所在，至少能使人通过其去领受传统文化之魅力，从而获取对生命的终极关怀。

学书自然不能忘却古诗，诗乃书法之灵魂也。何以之谓？诗乃言志，乃志趣之所存，志趣则又取决于人之精神境界。当然，更多则是审美境界。是非善恶皆可以审美境界加以观照。再者，诗人大多为天才，是先天之禀赋所决定，如果勉强为之，则如隔靴抓痒，不着要害。但于心不甘，总要去亲近东坡，学其品读自然之情怀，学其山中静习之境界；或如五柳先生，携壶拂柯，东篱把盏，追寻心中的南山。在亲近自然山水的同时，相看两不厌。于是乎，在心为志，发言为诗，歌咏我心志，陶冶我之情操，与自然天地相往来，寂寥一人，却自在无限。纵然没有绝妙的词章留待我作，又有何悔之？

诗文从来不分家。文章乃经国之大业、不朽之盛事也。韩柳欧苏，文人之最著，视其行迹，亦是治世奇才。望之，高山仰止。我既非天赋灵性，又乏囊萤映雪，习之虽久，未见其果，常于登山观海之末，憩书斋小隅偶发几句，聊以消遣而已。心有山水，即是静读山水，也便有山水之情怀。山水于心，或能放浪形骸，亦是清凉世界。

细思量之，诗书文乃一家三支，虽有别而血脉相关，既已学之，终不能辍，若融会贯通其精神，再加以观照自然，于天地间静观流水动观山，人生自然大自在。

                                                二0一0年元月二日

廖晟杰

                    咏清碧溪


                 清溪流过岩石头，


                 而今清溪心头留。


                 清溪不曾流岁月，


                 我为清溪岁月流。

           清碧溪，又名翠盆水，大理人又亲切地称它为“德溪”。是点苍山18溪之一，在苍山马龙峰与圣应峰之间，溪水在山腰汇为上、中、下三潭，然后流下成溪，辗转注入洱海。自唐宋以来，就有不少文人墨客纪录下了清碧溪之美景。明代状元杨慎在《游点苍山记》一文中记述说：“西南有一溪，叠愕承流，水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽，其名曰清碧溪。”明代大旅行家和地理学家徐霞客考察过清碧溪后，在游记中则称清碧溪：“其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。”抗日战争时期，我国大画家徐悲鸿出于一腔爱国热忱，从缅甸返回祖国。在云南保山县举办了“抗日劳军画展”之后，即启程来到他久已仰慕和向往的“文献名邦”——大理。在大理，徐悲鸿受到了居住在古城的老友赵诚伯先生的热情接待，住宿于当时的大理师管区驻地(即杜文秀的帅府)。徐悲鸿大师在大理友人的陪同下前往清碧溪游览观光，提笔写下了一副为后人所传诵的“乞食妙香国；消魂清碧溪。”

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