欣赏文字--刻得痛快

程利书法

为了画出更好的线条，我一直对金石书法有很浓厚的兴趣，看了大量的拓片，也下过很多功夫。金石学修养包括很多方面，有甲骨文、金文、大篆、小篆、石鼓文、汉画像石砖、汉碑、魏碑、墓志铭、篆刻等等。当年我刚一考入中央美院，就在李可染先生的教导下学习书法，他引导我们多读汉碑和魏碑。我临摩过《张迁碑》《礼器碑》《张猛龙碑》《爨宝子碑》《郑文公碑》等等，我还对石鼓文、青铜器上的铭文那种斑驳厚重、古朴自然、巧拙相间的线条特别感兴趣，汉画像石砖和篆刻在很小的空间里布置很大的天地，那种线条组合体现的味道都对我的绘画创作起到了积极的作用，我的画里有汉砖的成分。我学书法主要是思考线条本身的韵味、组合、呼应和表达能力，以线来营造画面。中国画素来重视笔法、重视笔性，从表现形式上看，笔往往表现为具备高度生命力的优质线条，但其文化内涵，远非西洋画的线条可以比拟。我认为，浑厚华滋、苍润并济是中国画笔墨语言的最高境界。苍，表现人的骨气、品格；润，反映了一个画家的感情和生趣。这种绘画语言形式上的矛盾，完美结合起来，画面就富有张力的气韵，不刻板也不流于轻浮甜俗，蕴含着中国独特的审美取向和审美趣味。技法要求只是一个相对低层次的要求，而意境的追索则是一个相对高层次的精神交换。笔法的确丰富了技巧，但如果危及诗化的含蓄蕴籍，则立即被置于另类的地位。

程利书法

张仃说，笔墨问题是中国画的底线。这句话说得已经非常直白了，就是说如果没有了笔墨，中国画也就丢弃了非常重要的审美趣味，失去了基本语言。中国画家不可越过书法的练习。前面说过了，我为了过线条关，曾下过很大功夫，对金石、古篆和汉砖上的线条进行了多年的细心揣摩，以线为主的绘画我磨练了二、三十年时间，用来锤炼自己用笔、用线的功夫。用心体会和实践后，我才说出了“汉砖和魏碑滋养着我，融入我的灵魂，伴我成长”这句话。55岁以后我才更深入地研究墨法，用墨虽然是块面问题，还是要由用笔的方法来完成，墨法中不可能少了笔法。

程利书法

南齐谢赫六法首倡“骨法用笔”，那时候中国画以铁线为主，还没有出现表现水墨韵致的作品，此处的骨法，主指画家凭己之学识、修养、气质，以线条描绘人物骨相之清奇、脱俗、刚健。到五代荆浩明确提出“生死刚正谓之骨”，骨非但指向作品本身表现形式之精准、严密、有力，内容言之有物，亦关乎创作者的人格高尚，历史上用笔有文、质、功性的要求。画家在作画之外，修身养性，力求内心完善，刚正不移，不因世风移而心生浮躁，居闹市而心安然，画作自能传递山水力量之骨气、骨力。我认为，在当代强调“生死刚正谓之骨”的原则非常重要，因为在重视经济效益的商业社会，在书画之外有许多诱惑，你是否能坚持你的追求和原则，坚守一个艺术家的节操，对你所能抵达的艺术高度是非常重要的，我也是近十年才有切身体会。中国画除了笔墨技巧层面以外，还有精神层面的问题，书如其人、画如其人就是这个意思。笔墨到了高级层次，不仅是形、质、功力的问题，同时也是修养、品格的问题，黄宾虹先生甚至提高到“法就是德”这样的高度。传统文化中的“风骨”一词，经过长期的演绎，具有非常丰富的内涵。“风骨”概念影响着后世的审美取向，对风骨的强调，也就是对内在理念和“力”的强调。没有“骨”的作品，缺乏“骨”的支撑，情感的表达就显得空虚、软弱。每个画家因个人气质、学养、悟性、品格不同，对技法理解与把握也会不同，艺术家的创作，应该顺性而为。所谓顺性，就是顺从自己内心的个性、独特的情感和多年来形成的人格特点，画心中的所思所想。创作的最高境界，应该是“以不似之似似之”，在于追求和表现“寄兴于笔墨，假道于山川，不化而应化，无为而有为”(石涛语)的境界。一支毛笔可以表达一个人的修养、品格、心胸，这在书法和绘画上是一致的。书法讲究人品与书品的统一，绘画也讲究人品与画品的相通。黄宾虹在《美学文集》中指出：“讲书画，不能不讲品格；有了为人之道，才可以讲书画之道，直达向上，以至于至善。”

　　我16岁那年，看到了俄罗斯“巡回画派”油画集，那恢宏的气势、厚重的历史感、惊心动魄的大场面、细腻精微的人物刻画和深刻的社会主题揭示都让我着迷。这些作品中洋溢着强烈的民主革命思想和人文主义精神，他们所体现出的对艺术、对社会不容置疑的责任感、使命感更引起了我的认同。我一直偏爱大场面和历史题材的创作，根源应是在这里。读美院后，我一直致力于人物画的创作，早期的山水画，是人物画的副产品，正式画山水，是从参加“五岳三山画展”开始的。归纳起来，这个转变有三个方面的原因，一个是李可染先生的影响，二是李行简等学友的鼓励，三是源于内心对艺术的重新思考。我认为中国山水画有三种艺术境界：第一是有能力来表现自然丘壑，即画什么像什么，这是作为一个画家最基本的条件；第二是画出意境，有要笔墨的修养；第三是把山水当人来画，通过画来抒发胸中逸气，反映画家的人格力量，从画里能够看出你的修养与人品。这才是画的最高境界。我认为，画画等于给自己的灵魂照相。画者的心胸、气量与画的境界息息相关。特别是山水画，心胸不开阔、气度不大，画出来的画必然缺乏博大的气象和磅礴的力量。近代陈衡恪先生在其《文人画之价值》一文中说：“文人之绘画，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想，具此者乃能完善……”

程利书法

纵观历代大家，无不格外重视人品修养，如潘天寿、李可染等大师，画中就充分体现了他们的人格力量，有独到的语言和创造，而且可以反映出他们的人生。齐白石、黄宾虹等的艺术主张和对艺术的理解都在他们的画中有充分的体现。这些大师在艺术上还充分体现了变革的探索精神。黄宾虹所处的年代还是“四王”画风占统治地位的时期，而他却完全以书法用笔来构造画面，用非常潇洒、非常浑厚的笔法，以乱而不乱、无法中有法的方法做画，这在当时有很多人不理解甚至反对。但他没有迎合时尚，在各种困难和非议下依然坚守自己的风格，终成大家。李可染先生从青年时代就有变革中国画的理想。李可染先生1954年开始外出写生，实践“外师造化”这一中国画的文化精髓。这条路可染先生走得很艰难，开始也不被那些保守的画家认可，说不是中国画，文革中还批判说他画“黑画”，经历如此艰难，可染先生毫不犹豫，坚持自己的艺术追求，不改变作人原则，在传统型的山水画向当代型的山水画转变过程中做出了自己的贡献。他的山水画审美趣味能够被当代人所接受，所喜闻乐见。并且笔墨精妙，具有强烈的时代精神，他一生立志为祖国河山作传，完成了自己应该完成的历史使命，成为中国当代山水画大师，他对事业的献身精神和对艺术的执着追求是很感人的。

程利书法

中国山水画正处在过渡时期，在转型工作上，齐白石、黄宾虹、李可染、傅抱石等都做了开拓性的工作。我们这一代应该沿着这种改革道路，在“外师造化，中得心源”上实践得更好。各个时代的书画都有不同的特点，都有自己的艺术主张，笔墨精妙，画出我们时代的山水画。这是我们追求的目标，要抵达这样的目标，不从思想深处对自己有要求是不行的，精神高度决定作品的高度，我们这个时代，无论大环境还是小环境，对书画家创作都是非常好的。创造更加完美、更加有时代特征的作品来丰富人们的精神生活，陶冶情操，开阔眼界，是艺术家的历史职责。

李婷

老百姓知道金银珠宝值钱，当然了，也有一些知道字画值钱，但大多数总是会问：这破纸怎么就值这么多钱？在他们眼里，花这么多钱买张纸太傻了不可思议，喜欢的是宝，不喜欢的是草，所以，还是不要跟普通老百姓谈艺术品投资，跟他们说，我是书画贩子，直接明了

戴思凡

老百姓知道金银珠宝值钱，当然了，也有一些知道字画值钱，但大多数总是会问：这破纸怎么就值这么多钱？在他们眼里，花这么多钱买张纸太傻了不可思议，喜欢的是宝，不喜欢的是草，所以，还是不要跟普通老百姓谈艺术品投资，跟他们说，我是书画贩子，直接明了！

大鹏堂

长海拍浪说不尽，何如纸上起墨潮。

苏斌

“孙诒让杯”全国甲骨文书法大赛

征稿启事




孙诒让，浙江省瑞安市人，浙江四大藏书楼之一——玉海楼的主人。清末大儒，朴学大师，杰出古文字学家、教育家、实业家。他对甲骨文字学的研究有开山之功、鼻祖之称。康有为、梁启超、章太炎、鲁迅、郭沫若等对他的学术成就都给予很高的评价。为了热烈庆祝中国共产党成立90周年，纪念辛亥革命100周年，传承中华民族传统文化，进一步宣传孙诒让先生功绩，弘扬甲骨文书法，推动甲骨文事业发展，为文化大发展大繁荣增光添彩，特举办“孙诒让杯”全国甲骨文书法大赛。现将大赛有关事项公布如下：

一、举办单位

主办：浙江省甲骨文学会

中国人民政治协商会议瑞安市委员会

中共瑞安市委宣传部

承办：瑞安市文化广电新闻出版局


瑞安市文学艺术界联合会

瑞安市政协甲骨文学会

二、活动内容

（一）组织全国甲骨文书法大赛作品的征集评奖

（二）举办大赛获奖作品展览

（三）编辑出版《“孙诒让杯”全国甲骨文书法大赛获奖作品集》

三、组织机构

（一）成立“孙诒让杯”全国甲骨文书法大赛组委会，负责大赛的组织协调工作。

名誉主任：刘江

顾
问：叶世林、曹锦炎、徐自学

主
任：白一帆、韩天雍

副主任：黄益友、蔡永淼、柳晓康

委
员：（按姓氏笔划为序）

王黎然、李刃、沈浩、陈大中、陈成业、陈钦益、金大允、杨益豹、周建平、黄友金、蔡圣栋

（二）组委会下设办公室，负责大赛的具体工作。

办公室主任：周建平（兼）;副主任：宋龙辉

（三）由浙江省甲骨文学会组织评审委员会，负责参赛作品的评选。

四、征稿要求：

（一）征稿范围，年龄在18周岁以上的甲骨文书法爱好者均可投稿。

（二）征稿内容：健康向上的名言警句及自撰诗联，提倡书写与孙诒让先生和玉海楼有关的内容。甲骨文字务须规范，切忌杜撰。

（三）作品规格：书法作品4尺对开以上，6尺以内，竖式为宜。每人不超过2幅。作品需附释文，请勿装裱；篆刻作品4—6方印蜕、附两方以上边款，一式两份。其中一份粘贴成印屏（展览专用），尺寸为45cm×68cm或33cm×136cm（竖式），自行题签设计。另一份（出版专用）请粘贴在A4白纸上，并在下面用正楷注明每方印章的释文。

（四）来稿请在信封上注明“孙诒让杯甲骨文书法大赛”字样。并在作品背后右下角用铅笔正楷注明真实姓名、性别、出生年月、通讯地址、邮编及联系电话。投稿者须随稿寄200字以内的艺术简历（最好提供打印稿）。

（五）征稿时限，自见报之日起至2011年7月15日（以当地邮戳为准）。

（六）本次大赛不收评审费。

（七）来稿作品一律不退。主办单位对获奖作品拥有出版、展览等处置权。

五、奖项设置

本次大赛设一等奖3名，奖金每人6000元；二等奖6名，奖金每人3000元；三等奖12名，奖金每人2000元；优秀奖30名，奖金每人800元；入展作品100件，入选作品若干件。另设组织奖若干名。所有获奖、入展、入选作者均颁发证书和赠送作品集一册。

本次大赛特邀甲骨文书法名家作品参展。

六、投稿地址及联系方式

地址：浙江省瑞安市万松路145号（老图书馆五楼）大赛组委会办公室。

办公室电话：0577-66612701（传真号码同）
66612702

收件人：宋龙辉

邮编：325200

联系人：周建平
手机号：13566159698

宋龙辉
手机号：13736759169

七、其他事项

（一）来稿必须符合征稿启事的各项要求，否则不予参评。

（二）凡投稿参赛者均视为已经确认同意遵守征稿启事的各项规定。

（三）本次大赛的解释权归大赛组委会，由办公室负责解释。

                               “孙诒让杯”全国甲骨文书法大赛组委会


2011年3月30日

程利书法

王强老师----三秦大家当之无愧！！！！