一语一世界，一词一菩提。（新增词条）

杂面窝窝

（一）
& _5 D2 ]' x' v) R, `一． “得意忘形”。

! Q  l6 u7 L% I5 I% _- q“意”深、“意”厚可为，“意”寡、“意”薄莫为。现代派如邵岩、杨林均在门外，王冬龄、沃兴华稍好也仅得皮毛。“意”不足而妄为，颜料堆砌、墨汁濡纸而已。
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! j( t0 C; ], f( m. u7 |0 U二．“卸磨杀驴”。

: X8 z* ~) f, Y2 H1 V所有的苦难、痛楚和坎坷都尝遍了，积累得多了、厚重了，自然会有变化。要知变、能变、善变。要敢于抛却一些东西，原先需要的，当放逐、弃用、淡化之时，不必可惜。
) z6 W. ~: ?; u/ U5 W八大、陈子庄、林散之晚年的少数作品契合此意。
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三．“去伪存真”。

可直译为：去掉伪善、虚假、做作、泡沫的东西，留下真实、朴素、自然、符合天性的东西。
, S* B; Z3 G! o, M国展是“去真存伪”的大作坊，没有真意、真性情，只有真人、真事、真作品（代笔也是实物）。
板桥云：“十分学七要抛三……”，不确。应为“十分学三要抛七”，该扔的东西居多。最重要的东西不在法帖里、不在砚边。
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8 }* E( E- X3 {+ }3 M四．“寄人篱下”。

    跟着别人走、依附于某名家，少费脑筋、成名快，走的也近、爬的也低、消失的也快。
一辈子都在吃别人的饭、看别人的脸色、穿别人的衣，可悲不说，于世无益。
    乐于此、甘于此、死于此者，历代皆众。
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- w% e: x. c* W/ t五．“舍近求远”。
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; n; i2 ]. n, O' T, D% K# X  “佛不外求”。临池、观贴、读书、听课、研讨、游历、访友……都是为了净化思想、升华灵魂，最终找到自己。
   终生灵魂都游离于身外者，最后剩下的也只有别人的东西。
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六．“人云亦云”（泥古不化）。
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   揣摩、临摹（摹仿）、借鉴是学习的必经之路，应贯穿一生。但要有自己的想法，要整合、消化、吸收、变化，不可长久照搬、复制。
8 t# f3 T& M6 o* S9 }   学可，占有、抄袭不可。
2 B% R; k. f. f$ f/ ?9 `! I   自己能有的，偏要偷，与贼无异。（黄宾虹谓之“赖”）
   当代名家众多，引发蟊贼泛滥。


七.“取法乎上”。

法：1。方法、标准、法度、规矩、方式。
2。碑帖、论文、作品、言论、技法。
, p: J. J$ f/ b& Z/ A3。品格、精神、真情、生命、思想。
何去何从，每人自有矩矱于心。
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. E, G5 F- u0 P! A- B- f& S( I八.“以一当十”。

$ p8 q+ C4 L  {8 V, R  x" N学的东西要注意提纯，这样含金量才高。这需要时间，更需要能力。
0 k# o+ \; w- c; o4 i& R齐白石云，“方法要简单，效果要最好”。
一般的规律是：
& @2 b8 A- c7 Z多而多——多而杂——多非杂——简而多（多非多）——多而简（简非简）
要有耐心，要沉住气，要自然成熟。不然，非死即残。


8 H5 Q+ U# ]5 Y! \" y九．“厚德载物”。

0 l; p* F% s. h( h% L/ |' B" m& K* ]德，人性之本。从艺者，得之则生，失之则陨。
德厚则意厚。反观自身，重审作品，必有悔者、必有悟者。必有茫然者、必有不以为然者。
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十．“积重难返”。
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% }" E. i8 L1 M7 i# C$ F初入书画之道，方向的正确性尤为重要；已跋涉多年，自知、自查、自省甚为重要。
, ?5 U7 @9 n6 A: O, s4 w当恶习堆积成沉疴之时，即便醒悟，已于事无补。
《扁鹊见蔡桓公》一文，读之可明。
慎入道、慎从师，忌跟风、忌从众。
一生“视土若金”、“视金如土”、良莠莫辨、善恶不分者，如韭菜，历代不绝。
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* o8 F- H( r& `: [% o+ m' x                                                        （   二   ）

一、“情投意合”

0 l5 x0 Y7 u  n3 H7 h书画非有真情、深情、纯情的投入而不能成。若夹杂一分“别有用心”，便增十分障碍。
为名、为利、为升官、为悦人而涉及书画，书画亦将以相同之面目呈现。
你欺书画，书画亦加倍反馈于你。
, B! L- O, c5 l& P; v2 {: E! n不得真意、深意、古意之作，可从此角度审视。

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二、“逆水行舟”
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! w: ~8 O9 `- h  \9 s+ i1 N3 v身处尘世，生活的状态要自然、要正常，但思想的位置要高、要与社会的主流成逆入之势或存有夹角。
“随波逐流”有一种可能———被熏染、被同化、被湮没。
/ |" b. O* E3 V  ?, C; j0 |9 M) e“顺水”常生安逸、懒惰、混沌之心，“逆水”常有生存之忧、创新之念、清醒之心。

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三、“叶公好龙”
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7 h$ C( I, A- [- U“叶公”，非真爱书画者。——表面上也“爱”，但是有企图、有目的地“爱”。
, H% t5 x! d. r! [3 {8 ^. v& @若颠覆现有的生活，予以孤寂、清冷、苦难、病痛、贫困和真艺术，“叶公”们转眼便逃之夭夭。
“叶公”众多，搞砸了书画艺术，却搅活了书画市场。

( W$ H$ e1 @* W1 [# Q  H8 h3 y( K阅读至此，可自问“我是‘叶公’否”？十之八九会如我所言。



- h" J: ]" B, W8 }7 f四、“欲盖弥彰”

/ P4 G8 Q- k9 R* b- v作品是一面镜子，镜子中的作者是魔、是妖、是鬼、是人、是圣、是仙、是佛，观作品可尽知。
; T0 K/ d* x" D靠技法、纸张、色彩和吹捧来掩饰内蕴的不足、格调的低劣，一则显出信心不足，二则未得艺术真谛，三则居心不良、贻误后学。
此招忽悠外行和目障者可以，法眼下必原形毕露、狼狈不堪。
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五、“旁观者清”

当局者易迷，旁观者未必请。
* l: t! y6 j7 Y$ K8 o. C旁观者若是易迷之人、肤浅之流、鄙陋之徒、懵懂之辈，如何能“清”？
网络上的品评文字，几无可观者。因绝大多数作者受眼界、文笔之限，外加与被评者有沾亲带故之关系，磨不开面子；遂闪烁其词、溢美之辞堆砌，甚至胡说八道。
历代碑帖，能看清者甚寡，不仅限于当代书画。
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( e) Q1 Z/ [- v! d3 R9 n' O六、“头头是道”

“头头”是指各种风格、途径和方法。“道”是指道路、路子、门径，道家的至高境界。
* T6 K  t" t5 }4 [开拓有价值的空间、创造有个性的作品，并不是难事，难在要有深度和高度。
5 B9 Y( N5 O+ A3 M& x9 x很多“大家”的作品面目是多样的，但精神层面的东西没变。

8 f4 A. O: u$ l. v2 Q参考词条：条条大路通“罗马”———就怕你不知道“罗马”在哪儿。


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七、“执迷不悟”

沈鹏“我不会饮酒，不然草书会写的更好”，李逸野“书法没什么神秘的，只要努力去写，肯定会写好的”，聂成文“书法到最后拼的就是学问”，陈海良“法的缺失是当今书法最致命的问题”，都是谬论。
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0 y) v$ L+ c" ~; k# p! s* M不惟“名家”，常人亦同。思想境界不高、认识不到位，迷信技法、迷信“常言”、迷信“典故”、迷信自己，这些障碍不能破除，必将死于此。

: B. W5 q' o+ y) W“网”（碑帖、人生、生活、自然界）上有太多有价值的东西可读、可学，“他们”却还在迷恋幼稚的“网络游戏”（浮华、表面、技法、皇帝新装）。

3 A6 `: S; K! V& p! ^! m* v, Z“他们”里有您吗？

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) m, u7 v9 A- W) l8 [  V" c4 n, R+ e八、“国展菁华”

“国展菁华”应包括评委、获奖者和参展者。这是个庞大的队伍，评论要有分寸，整不好会惹众怒、遭群殴。
+ Q& w/ f6 J  [6 k; a+ n
拙见有二：
9 k; L$ o8 v3 t; g       一、倘若知道当今书法的现状，知道会评出怎样的作品，就不要去当评委。
& O9 h! Z8 }: Y+ h8 L$ ]1 |       二、要是明白自己作品的优劣，明白怎样修正，就不会去参评。
: _8 A% R# w* w' O" u# O9 X2 B
$ C) |- A- E& F' T! Z% ^但缘何都削尖了脑袋往评委会钻、往获奖参展名单里钻？！———虚荣心作怪，利益驱使耳！

此等“国展”，枉为“国展”；此类“菁华”，愧为“菁华”！
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[ 本帖最后由 杂面窝窝 于 2009-5-14 18:21 编辑 ]

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欢迎道友们审阅！2007_A

杨卫列

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森豪正室

学习~~O(∩_∩)O谢谢~~em1 em10 em10

老桥

拜读大作，谢谢。em1 em1 em1

江边鸟

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秋石斋主

深透美文，学习!
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渔舍

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吾好古

深得我心。

杂面窝窝

谢谢各位道友！em13 em10