《阳春》翰墨人生--宋江安先生书论开坛（西安文联会议厅）

白一舟

孔子云：“智者乐水，仁者乐山。”朱子云：“智者达于事理，而周游无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理，而厚重不迂，有似于山，故乐山。”前贤箴言，后彦则之，故山水之为用日大。
神州大地，不特人文渊薮，而且山水形胜。万籁参差，洵非图画彩绘，何以藏之名山？钟灵毓秀，苟无丹青国手，焉能传之后世？
躬逢盛世，海晏河清，石头城承继斯文，养墨堂爝火传薪。穷搜宇内，广邀名家，为山河立传，替造化传神。
方寸千岩，足以澄怀味象；咫尺万壑，无异半亩方塘。人间悟道，山水清音！群英荟萃，江山一统！

秦美乐

一、古今优秀作品皆有布局，如果没有布局的话，整幅作品就散了，那样就只能叫字不能叫作品。
二、祭侄和兰亭虽不是为创作而创作，但是作品是有布局的，而且整个作品里字与字之间，行与行之间，甚至笔画之间都有向背、连带等关系的。
三、欣赏书法作品，首先是要看书法作品本身的谋篇布局，整体感觉、作品气韵，然后才看局部细节的线条质量，对应关系。最后才看作品内容。当然这只是我自己的看法，不一定正确，不过我欣赏作品一定会这么去看的。、
四、当代书法家书法作品的内容大多数是写古人的东西，好不好我不知道。

戴思凡

西安文联会议厅《墨潮古风》演义

               -------------名家书法开坛系列表

第一讲《行草书的欣赏》主讲 宋江安
第二讲《隶书的用笔》    主讲  杜中信

第三讲《书法创作漫谈》主讲 杜毓成
第四讲《行书的用笔》    主讲  张湘华

第五讲《书法的常识》    主讲 李和生
第六讲《书法与文物》    主讲  董建平

第七讲《书法艺术欣赏》主讲 石瑞芳
第八讲《笔法的研究》    主讲  殷汉西

第九讲《中国书法发展》主讲 邱宗康

第十讲《传统文人书法》主讲  路遇贤

具体时间每月15日，变动另行通知！

好的！！！！！！！！！！

苏斌

人需要一个安顿性灵的场所，需要有一种最理想的境界可以让你不断去靠近。佛经里说，摩诃般若菠萝蜜，摩诃是大的意思，般若是指挥，菠萝蜜是渡到彼岸，意思就是只有靠大智慧才能渡到彼岸。书法里就有这样的大智慧大提点。face18

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半步斋主

研习书画如同习武，先要内外兼，由外及里，最终化掉外形，体现内美。内功是骨、血、肉、精、气、神，是人格、修养、学识、阅历，外功是皮、毛、是技法、形式，是做、摆、拼接、染色。偏重于外功，到了晚年就会颓废，如刘海粟、周作人、沙孟海。主修内功，越老越动人，如八大、黄宾虹、林散之。

邢少平

思考能力是最大的技法。
一个人会思考了，可以去研究古代的技法理论。
可以自己去悟出灵活的东西。
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邢少平

宋江安先生书论开坛

纯熟的技法是通过临帖、思考；再临帖；再思考。。。最终定型成为自己书写习惯
这里的“习惯”是潜意识的书写习惯，而非理性控制的书写。
这里的“思考”可以包括对技法理论的研究，但对技法理论的研究不是必须的，甚至连必要条件都不是，一个敏感的书者可以仅仅通过对临摹对象表象的“思考”、揣摩、推究而落实到实践中。缺乏实践基础的思考，只会是“推测”，是“或许那样”，而非“就是那样”；是“想当然”，而非“当然”，不可能成为下意识的习惯。

邢少平

把口頭語言寫下來，轉化為書面語言。絕對是個開拓天才的主意，創見。
這創見是 想 出來的-幻想或經實踐檢驗，總之，是先想到了，然後還做到了。
切題：思考能力的一次破天荒偉大勝利。

邢少平

技法的难度就在于旧习难改，所以要反复练习，成为习惯，这种练习会不自觉地伴随着思考em14