王镛及书法院的敢站出来一个吗？

郑维江

难道今天的人只能背一些古人论书法的句子?理论和实践永远不能越古人之雷池?时间永远不会停留,艺术就算最终没有了大的突破.也会花样不断翻新.不然还有艺术吗?

[ 本帖最后由 郑维江 于 2009-1-13 12:09 编辑 ]

挥风牧云

原帖由 郑维江 于 2009-1-13 12:08 发表

                               
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) W, p5 A4 Z7 u9 |% B难道今天的人只能背一些古人论书法的句子?理论和实践永远不能越古人之雷池?时间永远不会停留,艺术就算最终没有了大的突破.也会花样不断翻新.不然还有艺术吗?

用笔与结体是书法的根本，是不可更移的，如果更移了，那也不叫书法了。就像人的DNA一样，如果改成了猪的DNA还是人吗？
7 o4 F# O$ e! t0 t$ g至于神采、气韵、意蕴等等其他的东西不只在书法中才有，在其他的各种艺术门类中都有。
1 }& N8 |0 S% K& F0 [- @7 s4 [4 U
至于花样的不断翻新等等问题，这是一个书法纵向和横向发展的问题。

# R( K. b/ n$ v9 n# q3 Y[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2009-1-13 12:27 编辑 ]

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2009-1-13 12:14 发表

2 y/ Z# O2 n  \  t2 C) ~9 r* d0 N. E                               
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# b( n& ^5 @+ A& s8 ~6 N9 g用笔与结体是书法的根本，是不可更移的，如果更移了，那也不叫书法了。就像人的DNA一样，如果改成了猪的DNA还是人吗？

无法和你讨论.你能把书法的结体和用笔用实在的例子把它固定吗?到底什么叫书法.还得广义地去深思?

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2009-1-13 12:14 发表

2 w  S' s2 V$ S) S$ ~( ?" j" `2 V                               
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$ D, s0 h. A, Z* S) D8 h
" r6 e! `, T( i" T) A* i. H用笔与结体是书法的根本，是不可更移的，如果更移了，那也不叫书法了。就像人的DNA一样，如果改成了猪的DNA还是人吗？

你这里讲的结体可能是建立在广义的文字作为实用结构基础上的常规结字?

挥风牧云

你的问题可以一次性的更明确的提出来吗？

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2009-1-13 12:29 发表

                               
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1 J  k: F! O5 C9 \: S你的问题可以一次性的更明确的提出来吗？

0 s6 x; S( f6 Y. u你想要我提什么问题?

挥风牧云

原帖由 郑维江 于 2009-1-13 12:26 发表

                               
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你这里讲的结体可能是建立在广义的文字作为实用结构基础上的常规结字?

如果仅仅从实用的角度来看的话，哪么书法也只能叫“字”或“汉字”了吧。而且书法自古也不仅仅只是从视觉上来欣赏的啊，还有其中所融汇的文化。

郑维江

原帖由 挥风牧云 于 2009-1-13 12:32 发表

( a$ e: }( ]7 A+ U                               
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. u  R: Q4 u( f7 R2 I& S如果仅仅从实用的角度来看的话，哪么书法也只能叫“字”或“汉字”了吧。而且书法自古也不仅仅只是从视觉上来欣赏的啊，还有其中所融汇的文化。

书法也需要眼睛看.难道一种打破实用书写的结构就没有文化了?

挥风牧云

顾恺之云:以形写神.石鲁云:以神写形.白石老说:画妙在似与不似之间.这些都是时代的结论.今维江大胆再来一说:(画非物象而应为心象)
心像乃虚幻之像，要将这种虚化之像显现出来总要有所凭籍吧。
比如“灵魂”需要凭籍肉体而来显现一样。