日本画圣雪舟与中国文化

林海雪峰

雪舟（1420-1506）-名等杨，早期名号拙宗，在日本是个无人不知无人不晓的画圣画僧,据日本龙岗真圭对雪舟名号的解释，“雪舟”二字源自元代晚期中国常州天宁寺宁波象山籍高僧楚石梵琦的书迹，汉诗中有“孤舟钓雪”、“溪雪乘舟”之禅意，更含“雪净无尘、舟动不止”的禅学意境。“等杨”二字是雪舟崇慕宋元时代画家杨朴之的画艺和品格所取的号。雪舟的画，对日本画坛产生了巨大影响，在1956年维也纳世界和平会议上，雪舟被推选为世界十大文化名人之一。雪舟的绘画以山水画最为见长，是日本水墨画的开山鼻祖，人物次之，花鸟又次之。
雪舟生活在日本的室町时代，期间经历了永亨之乱和应仁之乱，雪舟中早期绘画成就并不突出，1467年，47岁的雪舟随第13次遣明使船队来到中国（日本史上有计划、有组织的大量摄取中国文化。其第一波在七、八世纪的隋唐，第二波是十三、十四世纪的宋元。日本文化的海绵性质，几乎吸纳了所有中国美术高潮迭起的创新和变貌。日本美术和中国美术不断地辩证发展，与自然的混合，仍然看得出来和风美术的消化过程中，不能没有中国文化新时代精神的启动力量），雪舟来中国后入住天童寺（现宁波“天童第一座”已成为历史文化景点），在精通日本语言的宁波文士徐琏为陪贡，担任雪舟的向导和翻译,在此与文人结识交往,临摹绘画，随后又北上，饱览壮丽山河，到北京后先学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色，泼墨，和晕染等技法，在当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水中身临其境，吸取精华，融会贯通。这些对他晚期山水画的影响是深远巨大的。是他回国后画风巨变的主要原因之一。在中国两年多时间是雪舟画风改变的分水岭。明代成化五年(1469)，在春风浩荡中的甬江三江口，数艘日本遣明使船徐徐离岸，伫立在船头的日本画家雪舟等杨与宁波文士金湜、丰坊、徐琏等依依惜别。“家住蓬莱弱水湾，丰姿潇洒出尘寰。久闻诗赋超方外，胜有丹青落世间。鹫岭千层飞扬去，鲸波万里踏杯还。悬知别后相思处，月在中天云在山。”。以上这首离别诗最使雪舟刻骨铭心，这件诗文一直陪伴着雪舟。
雪舟回国后，继续保持着“天童第一座”的禅风，离开闹市，隐居在大分、丰后和山口。他在海滨建造的“天开图画楼”，楼名就取自宋代诗人黄庭坚的“天开图画即江山”之句，他在这里画的著名作品《四季山水图》、《育王山图》、《山水长卷》等，都以宁波的山水风物为特色，倾诉他对宁波的眷恋和钟情。而且他后期的作品，常署上“天童第一座”，以表达他心中的念念向往.雪舟通过在中国的系统学习，后期在此基础上又进行了创作研究和发展，后期的山水画，集各家之大成，有院体的雅致秀丽，有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练，更有新奇抽象，画风变化万千。创造出颇具日本式的水墨山水。雪舟所]开创的水墨画时代，主要具有以下几方面的特征， 1，使日本水墨画从此具有了军实主义的性质。 2，日本水墨画从此实现了它个性化的发展。 3，日本水墨画坛从此诞生了寺舟画派，并成为当时日本画坛的主流派。 4，水墨画这种来自中国的绘画形式基本实现了日本民族化。雪舟的作品通过画面也传递出深刻的思想情感，他的每一幅作品都是“源于生活，离于生活”的写这主义作品，代表了日本室町时代.
从雪舟的经历可以说,没有中国文化,就没有雪舟,如果他没有来过中国,也没有雪舟.雪舟的绘画除主要画山水外，也画一些人物及花鸟作品，下面是一幅雪舟的人物作品，画中是一骑马武将妇人，在日本绘画史中,在室町向桃山过渡及桃山时代，曾流行过世俗妇人像，其中又以姿容秀美的武将夫人居多。该画中文字很多，可能讲述一个类似于木兰充军之类的民间故事。从画风来看，属水墨淡彩画，有很高的写实技巧，属于日本浮世绘艺术的前期阶段，称为大和绘。作品的上款有[拙宗]朱文印一枚（不知与日本岡山縣立美術館藏〈雪景山水圖〉等作品的「拙宗」朱文印是否相符）。下款还有[雪舟] 朱文印一枚。下面为作品照片(附带一幅书法及山水作品):

林海雪峰

上款图------后半部取于我国宋代诗人黄庭坚的诗句

林海雪峰

下面是现藏于日本东京国立博物馆雪舟破墨山水图中所作的自序:　　雪舟在自序中述及自己曾前往中国向李在及长有声习画，在日本则继承了如拙与周文的画风。雪舟为如水宗渊明示了画学之传承，也藉此阐述自身引以为傲的师承。在自序中从中部开始的后半部分翻译成中文为:
           余曾入大宋国，北涉大江，经齐鲁郊，至于洛求画师。虽然，挥染清拔者，稀也。于兹长有声并李在二人得时名，相随传设色之旨，兼破墨之法。尊挚而归本邦也。熟悉吾祖如拙、周文两翁制作楷模，皆一乘前辈，非敢增损也。历览支绥之间，而弥仰两翁心识之高妙者乎？
从书法笔迹对比看,是很相符的中后期笔迹.

林海雪峰

人物局部图------此武将打扮与雪舟当时生活在战乱年代有很大关系,在绘画领域雪舟又开创了日本绘画史上具有军实主义风格的作品

林海雪峰

"拙宗"二字印文------雪舟早期的名号

林海雪峰

下款图------上面两个字应是日本的年号

林海雪峰

雪舟晚期山水作品:

林海雪峰

雪舟的很多作品都没有脱离中国文化,如他在海滨建造的“天开图画楼”，楼名就取自宋代诗人--黄庭坚--的“天开图画即江山”之句，他在这里画的著名作品《四季山水图》、《育王山图》、《山水长卷》等,都以宁波的山水风物为特色，倾诉他对宁波的眷恋和钟情。而且他后期的作品，常署上“天童第一座”，以表达他心中的念念向往.
上面人物作品的款识中,后半部分也借用了我国宋代诗人-黄庭坚-的诗句------在西安碑林[建于北宋元佑二年（公元一零八七年)]黄庭坚的七言律诗碑全文如下:
       翠盖龙旗出建章
　　莺啼百啭柳初黄
　　昆池冰泮三山近
　　阿阁花深九陌香
　　径转虹梁通紫极
　　庭含玉树隐霓裳
　　侍臣缓步随銮辂
　　冈上应看集凤皇
　　小苑平临太液池
　　金铺约户锁蟠螭
　　云中帝座飞华盖
　　城上钧陈绕翠旗
　　紫气旋面双凤阁
　　青松还有万年枝
　　从来清跸深严地
　　开尽碧桃人未知
再看一下上面人物作品的款识图后半部分(从-小苑平临太液池 -开始到最后诗句相同,如下图)

三奔书生

em5 em1 em1

林海雪峰

欢迎三奔书生贵宾光临！
日本镰仓,室町时期的文化，是以武士文化为特色。武士，本意为学习武艺，执掌军权者。它在日本作为新兴阶层出现是9世纪中期以后的事。那时，随着庄园实力的强大，为镇压农民，对抗国司，保卫庄园利益便组建私人武装力量，谓之武士团。镰仓幕府的建立，标志着以武士为统治阶级的武家政权已经成为支配日本的实际力量。镰仓幕府衰败时朝廷试图夺回政权未果，室町幕府执政。与以朝廷为中心的贵族文化比较，武士文化则倾向于大众，包含许多新的大众文化因素。就武士阶层自身而言，在以主仆契约为人际关系原则中形成的人伦道德，既有践踏生灵的非人性的一面，又有忠诚于主人的新的道义活力的一面；以武士的军旅生活为题材的武士文学，与武士心境相吻合的禅宗的流行，以及各类理论著作的出现，都是这一时期日本文化史上的新特点。足利义满奖励对明贸易，大量引进中国文物，适时满足了有力武士的舶来情趣。因为那个时代上上下下，对所谓"唐物"相当珍视与尊重，并以能拥有为荣。其实"唐物”多指的是宋元文物，包括书画、雕漆、陶瓷等美术工艺品。在武士社会兴起唐物崇拜的风潮.




唐代是我国古代最令人向往的时代．是我国长期封建社会中光辉的时代, 在亚洲历史上曾起过巨大的作用．在所谓｀盛唐＇时期的美术也发展到繁荣昌盛阶段, 在中国美术史上都占有极为重要地位．当时不论文学、诗歌、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、书法、工艺、建筑等都有了很大的发展．当时的文学家有韩愈、柳宗元；虞世南、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等；画家方面突出的有阎立本、李思训、吴道子、王维、韩干、张萱、周昉、边鸾等等．至今有文献可查的隋唐画家就有四百人．上述这些都是｀盛唐＇时期赫赫有名, 誉驰千秋的艺术家,日本人也是把中国当年唐人的文明当成宝的,然后一代一代的保存下来．日本人现在继承唐人的文化似乎也比现代中国人多, 现在日本语的汉字有两种读法,一种是汉字日读,发日本音,一种是汉字汉读,发唐朝音.还有白妆化妆术等.上面的雪舟作品也体现出我国的唐代文化,如作品下款写有渡唐雪舟,把当时我国的明朝习惯称为唐朝.作品中创作的人物也明显具有我国唐代人物画中以丰腴为美的风格特点,下面是我国唐代的人物画: