玲子
吾虽只擅油画，却对中国书画心有灵犀，尤喜子真兄书画印之独特风格，在如烟海般的画家中嘎嘎闪出亮点。
周祥林
予与子真是交往不多，然每见则犹兄弟；盖其率真朴直温润浑厚故也。其为艺一犹其为人、刻印质朴、作书率真，写兰逸润，画山淳厚，所谓：“文质彬彬，然后君子”是其人，亦是其书画印也。今日窗外欲雪，忽忆子真，久未晤兮。杜工部说：“何时一撙洒，重与细论文”。想子真诸艺必又精进，真想一睹为快，就让即将飘舞的飞雪代为一看吧！
王亚雄
雅而不俗，博古通今，别具逸格，自成一家。
高泽
作为书画篆刻艺术家吕子真的作品格调高雅，清新明快，别具一格。尤是他的篆刻作品构成、刀法、线条以及篆法，却都出自他的性灵与感悟，清新爽快，独具魅力，自成一派，为当代极具代表性人物。故许多书画家都用其印章。
陈震生
茶烟篆做妙图享，怪石奇松竞辉煌。卅年胸襟养文气，静心稳坐在兰堂。
徐鼎一
吾友吕子真之画，清奇绝俗，以心造境，以笔同灵，颇有道家风致，直驾方方壶， 张伯雨而上，诚隽才也。
张星
子真兄书画印俱佳，生涩古拙，收放自如，虚实相生，秀逸中带苍劲，流畅中见朴厚，功夫了得，乃当世高手也。
杨林
子真的篆刻使人过目难忘，但不太容易叫人拍案惊奇，这也就使他很难一鸣惊人，功力老到，风格突出，很容易辨识的个人面目，长期以来隐于芸芸众刻之中。但我个人很喜欢他的印章，并认为应列在当代重要篆刻家的行列之中，理由是他的这种语言是耐人寻味的，经得起咀嚼推敲，对篆刻形式表现的全面理解与熟练掌握，性情、技术、材料语言在他的刀下不露声色的精美结合，分红、布白既清楚又统一的展现方式，一切都在追求一种浑然天成的艺术境界。在利用传统形式方面，篆刻家再次证明了比书法家的能力要好些。
宋歌
大隐兰堂一子真，欲将刀笔证禅心，参成十指皆香气，搜尽千峰为墨熏，东岳庙中多静趣，南华经里有清音，石田纸地聊耕种，误入桃源说古今
王金泉
乡贤子真只客居京华，因于艺精研，则声誉有加。其尤以金石为著，方寸之间，天工布巧，朱白同类，跃然石上，篆法诡秘，结体奇异，虽取法于古，而不拘泥于古，推陈出新，清丽在目，自成一家也，余每读之欣慰不已，暗羡不已，盖因同乡之缘也。
魏杰
子真兄之印禅意弥漫，这得益于佛教正兴的隋唐官印，其能从存世并不多的这类印中悟出些许禅意实在难能可贵。这使我突然想起了，他命其画室为“俱化山房”的真正含意，俱化而化，化而登仙也。但同时我也希望欣赏到子真更多的白文印。
唐书安
兰堂子真为人憨厚，为艺古厚，尤善金石，篆法精妙，刀法神逸，极具古风，洵可贵也！
汪为新
在我的印象中，子真一直在默默打造适合自己的轻松语境。当别人都在张牙舞爪地叙说一个个沉重的故事；而他呈现给你的一个感人的童话。篆刻和书画本身好像是成年人的游戏，但某些东西一旦触摸到心灵深处时，你是没办法无动于衷的。这也是未知世界的高级游戏。
古月平
兰堂禅境兰馨厚，君爱兰花日日嗅，模古禅香勤顶礼，何为兰君日消瘦？兰魄本是多情种，深山当与冠为寇，时年植入庭院中；孤魂尽染罗裙皱。
徐涂
子真的字尤露仙骨。在我第一印象的感觉里，总想起小时候在庙会上看到的神，通灵古雅，不落尘凡。子真的印在其书法的基础上，别开生面，上可寻先秦玺印精髓，下可呈宋元官押神貌。整合熔铸，自出机杼。
子真的画是我最喜欢的，飘飘然然，常令人有乘鹤之感。余尝感叹其诸幅小品，了了几笔，传神写意，生动活脱，神韵悠逸，夺人眼目也。记得有一扇面画两株老树，枝干横出，似随意一勾，叶子似全用侧锋擦点而成，叶隙中有两老者，策杖同行，通篇树为主体，叶如风动，作瑟瑟之响，真有神韵。
近来，子真的画更是走笔生云，运腕成峰，笔质上追求书、画、印的融会贯通，以强调出独有的程式化符号语言。这种追求是每一个成熟的画家都必须要的。然，窃以为，不必过于刻意，不知子真兄及列位同好以为然否？
张国辉
当今篆刻届有一大批高手，他们的作品极其精美，无论是传统还是流行，精微还是粗旷，均很到位，然而能让人记的却不多，子真的优势就是除了上述所说的，还一点就是让人见到作品后给人留下极深的印象；一个艺术家要有个性；要有自己的艺术语言，要有自己表现手段，子真具备了。
古岚
子真的作品有感觉，重性灵，形势新，气息古，我很喜欢。
张彧
吕子真的艺术，无论书、画、印，透着一股仙气，超凡脱俗。就像他的名字吕子真，听起来都有点仙风道骨的感觉，可谓艺如其名。
兰生幽谷,馨香弥远,素心高标,让而不争,亦恰似君子之美德,而颇为古今文人雅士所重,所谓“兰有国香,人服媚之”,“纫秋兰以为佩”,知其德配君子由来久矣!我友子真性爱兰,因其性近兰也，且自号兰堂﹑兰居士，其家中植兰数百盆,皆姿致飘逸隽永,幽香缕缕,令人心旷神怡,如临仙界。人多言茶禅一味,我则谓兰禅一味，一花一世界,一叶一菩提，柔婉婆娑的花叶间蕴涵着真如本体,律动着点点墨香的絹素上透露着浓浓禅味。古大德言:“平常心即是道”，人品兰品艺品共参,则洞见禅心,心禅不二,万法由心,则天心自见。
近观子真书画印,皆参禅所得,其画尚静,其气尚逸,静则近乎道,逸则远乎俗,“近道”故可息六尘,证真如,开悟画中佛国,远俗则能节物欲,澄心志而真性情出,故其画恬淡高简无卖弄雕饰之弊。观其印作,有澄静闲远之趣,古朴苍浑，劈削有声,大气磅礴而又不流于狂态，此非其人笃研道释法典,深悟禅机妙理,焉能臻于此哉?
心禅艺境，本无可说，好似世尊拈花之旨，今以拙文，略呈观感，聊博兰堂会心一笑耳。
李正刚
观子真篆刻，一变古玺元印，大拙若巧，行刀冷静沉稳，游刃有余，意蕴古雅。边款犹让人称道。纵观今日印坛，新意独出，刻好印章者不乏其人，而刻好边款者却屈指可数，子真算其一。
观子真画，有胸中万虑俱息之感。小溪山涧或亭台杂树、或幽梅孤竹、或庙阁苍松，清新疏朗，醇厚雅趣。我用我法，境由我造：领异标新。“奇怪不悖于理法，放浪不失于规矩。”笔墨不多犹见王吉摩诘诗之境。
“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”，简、静、远、清，乃子真书画印之容纳，求艺之真谛。子真，真也!
陶红
点到为止，线到如织，刀笔所到之处，逍遥一生一世。
王秋人
子真兄为人敦厚雅致，颇有古风，其为艺之道，传承古代艺术之精神、书、画、印俱佳，篆书、印章图式丰富多彩，变化玄秘，才情四溢，其作品具有敏锐的直觉和自省意识。神清格逸之风独标，在当代实为不易。
王振东
子沉大道游于艺，真蕴怀远立乾坤。
张炯
我呂子真雖同在桑則梓，然因其定居北京以後，彼此相距千里，多年不得謀一面，往常僅與電話、書信互通消息。今年三月中旬，子真因先父仙逝返裏奔喪，我們才得以相見。
給我的印象是；子真較前長高了許多，一米八九的個頭,忠厚樸實中帶有幾分矜持，恬靜的眉宇見透露著睿智和靈氣。在不太長的言談中，我覺得子真近年來讀了不少的書,在藝事上有長足的進步。因為所談不但涉獵面廣，有些見解甚為精闢,破見功底，比如他說；“作畫制印，萬不可以具象媚世，當以蘊籍為要；要有思想和意境；要有內涵的美。看子真的畫和印，總有一種嚴謹、肅穆的感覺。清逸、消散中透露著禪機，這恐怕與他的篤研釋•道之學有關。徐生翁聯曰：“莊嚴佛世界，左右二蓮花。”子真的畫、印常是于莊嚴肅穆中散發著蓮荷的清麗和飄逸。這正是他的作品之所以能使人為之動容的原因之所在。
聽說子真入京以來，尤鍾情于植蘭，其家中無處不蘭，取名蘭堂，自號蘭居士。蘭者君子之謂也。蘭沒有牡丹的華貴，更沒有梅花的矯情。然其“人不知而不慍”的高尚情躁自非諸花可比。東坡居士贊曰：“春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。”子真為人為藝，無意于功利，更無世人的浮躁，像蘭花一樣，只於芸芸中，不時地散發著幽香，其人品藝品，略見一斑。
真正地瞭解一個人是不容易的，要深入地理解一個人更是一件難事。羅曼•羅蘭說：“如果說理解一個人就是創造了一個人，那麼盧森堡夫人創造了我。”由此可知，理解和被理解都是一種幸福，更是一種創造。我沒有盧森堡夫人那種洞察力和感染力，我只想更多地瞭解子真，欣賞子真，學習子真。子真的人品藝事的提高只有待於他個人的不斷完善。我期待著子真能在藝事的提高中，使自己的人格得到更高的昇華。
[ 本帖最后由 蝈蝈微笑 于 2008-12-11 23:20 编辑 ] | 
狗仔卡
发表于 2008-12-11 14:11
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