论黄宾虹与文献学

郁野

作者：默庵耀文星   
导论
    黄宾虹为近代国画大师，其作品浑厚华滋，论家以为“包前孕后”，“起三百年之衰”， 近年来，黄宾虹研究逐渐成为显学，世人对起山水画艺术的本身，给予了极大的关注。作为一代画坛宗师的面目，日益凸显。
其实，在黄宾虹漫长的一生中，除书画外，涉及领域颇广。如出版、教育、鉴藏等等。且毕生致力于著述，所著包括画史、画理、金石等多方面，其有功文献者，不一而足，其本人也颇以学人自视　 ，不屑于专工书画，于经史子集无所不窥。黄氏为徽商子弟，承清代皖学绪余，年少读乡贤江（永）、戴（震）遗书，及其族祖黄白山《字诂》、《义府》，黄春谷《梦陔堂经说、文说》等，即开始留心六书训诂、经史考证  。后又从清季国学大家汪仲伊问学，汪精礼制，有《佚礼大全》、《新安访碑录》等  。中岁旅食沪上，与邓枚秋诸辈创办神州国光社，致力于文献出版。又节衣缩食，搜集三代印鉥，考证金石文字，罗（振玉）、王（国维）尚视其为畏友  。晚至北平，为故宫审画，对故宫所藏书画进行详细的著录考证。后因日寇侵华，无法脱身南下，于是闭门谢客，每日惟于故纸堆中讨生活。有感于明末清初遗民画家的不屈事迹，为之辑佚遗文，以表彰气节。抗战胜利后，归老湖山，撰《画学篇》作为其对数千年画学之总结，以昭示来者。可见，终其一生，读书治学，未曾间断。
     吾国书画，自苏（轼）、米（芾）倡文人写意以来，多重读书立品，故古来大家，鲜有不精于诗文者。明李日华《墨君题语》里就说“绘事必多读书。读书多,则古今事变多,不狃于见闻,自然胸次廓彻,山川灵秀,透入性也,时一洒落,何患不臻妙境” 。但黄宾虹为学，博恰精审，实非一般文人画士可比。黄氏为画，倡士夫学者之作，其表彰清代道咸间书画，很大程度是因为道咸名贤皆为学有所成之士。且判“士夫画”与“文人画”为两类，“文人画”不过浮薄入雅而已，稍不留意，则入市井江湖。而“士夫画”呢，在于“学贵根底，道尚贯通”，故而能“参赞造化，力矫时流” ，显然，黄宾虹是以后者自期的。因此，读书治学，是黄氏一生事业的前提和基础，也决定了其艺术的格调和取向。这也是理解黄宾虹艺术的一个关键所在。其治学之成绩，榷而言之，约有以下数端：编辑丛书、辑佚画学文献、整理金石文字。下文将一一进行探讨。

一、编辑丛书
     丛书的编辑，源于合抄同类的书籍，以便于学术研究。明清以来，学者多编辑“专科性丛书”，此举对学术研究，帮助甚大。如小学有《小学汇函》、《许学丛书》，经学有《通志堂经解》、《清经解》等。丛书的刊刻，除方便读者以类求书外，也利于保存文献。特别是一些或零散或未付刊印的短书零册。近代西学东渐，印刷技术改进，出版业昌盛，特别在当时的上海，各大书局。都相继出版了大量丛书。如世人熟知的商务编印之《四部丛刊》、中华之《四部备要》。在商务与中华之外，黄宾虹与邓实主持的神州国光社，于上海当时之出版业中，亦占有一席之地。神州国光社编印之丛书，著名的有：《国粹丛书》、《古学汇刊》、《美术丛书》等。特别是《美术丛书》对艺林贡献尤大。《美术丛书》初版刊于1911年，共收录历代典籍250多种，内容涵盖绘画、书法、篆刻、金石乃至文房四宝、金石玉器、诗词音乐等等。该书略例中说“是书以书画为主，而画尤多，盖画为神州美术之最优者……是书所刊，悉书画之真荃，读之不仅可资谈助，其有益于鉴别临池者，不少也。 ” 该书行世后，受到读者极大的欢迎，故而在1928年重版2次，1936年、1947年又两次增订重印。黄宾虹在《重刊美术丛书序》中说:“考古名家，如珍玮宝，摊泉冷客，频问陈编”  可见其受推崇的程度。然而，徐复观先生在《中国艺术精神》一书中说：“《美术丛书》重要文献遗漏不少,而且收了许多无聊的东西，字句失于校勘,实在是一部俗书陋书” ，这并非公允之论，因为《美术丛书》的编印，主要为保存文献。略例中说“是书所收有采诸大部丛书者，有刻本行世久远、旧版散佚者，有向来藏书弁家仅有传抄而无刻本者，有前哲脱稿而未流行者，皆世间所极欲愿见之书，而无从觐觅者，大部通行之本概不收入”，由是可见，其保存文献，以资流传的目的，十分明确。而习见的如张彦远《历代名画记》、《法书要录》等，传本颇多，只要留心，可随手而得，不收又何妨且琴谱、砚谱之类，对于研究艺术精神的徐先生，固然不用涉及，可对研究此类专门学问的，又安得谓无聊、无用哉。事实上，时至今日《美术丛书》仍为研究中国美术史的必备参考，一些稀见的书籍，也是依赖它的刊刻而流布人间，其对学术的贡献，断非某人一句话可以抹杀。当然，必须承认《美术丛书》在校勘上未遑精良，不乏手民误植之处，这也是不用为尊者讳的，但这只是白璧微瑕不减其色。何况是书刊印于清末民初那样的乱世，也是相当不容易的。在《美术丛书》之外，黄宾虹67岁时，还参与了《安徽丛书》的编辑 。《安徽丛书》为怀宁程演生发起并主持编纂。黄宾虹与许承尧、胡朴安等皖籍学者，在中间发挥了巨大的作用。皖学在历史上占有重要的位置，故而《安徽丛书》的编印，有功于学术，自不待言。黄宾虹为《安徽丛书》的编辑，花费了一定的心血。从他与许承尧的通信中，可以看出他们为搜集乡邦文献所付出的努力 。在《安徽丛书》中有黄宾虹为《凌次仲集》撰写的叙言，对凌次仲(廷堪)的生平学术进行了客观的评价。以为其“学本婺源江氏、休宁戴氏之旧，极于声音训诂九章八线之微，一代宗工，共钦圭臬” 在黄宾虹对皖学先贤的怀念中，也可以看出像邦文脉对他的影响。

二、辑佚文献
    历代文献，因兵燹祸乱，每有散佚。好学之士，从各类引用材料中，旁搜博采，力求恢复，是为“辑佚”。清代考据学盛，学者以辑佚古书为尚，若马国翰《玉函山房辑佚丛书》，辑出材料众多，虽吉光片羽，亦弥足珍贵。黄宾虹先生慕清儒法乘，参覆古今，辑佚了较多的画史材料。如《释石溪事迹汇编》 、《垢道人遗著》等。 以《释石溪事迹汇编》为例：是编分：传略、画录、杂诗、书牍、友朋互题、友朋投赠、诸家评骘七类。对散见于各家著述中的有关石溪上人的材料，钞写整理。特别是画录，有从他书瑰集者，也有直接从真迹抄录者，若有年月可查考的，以年为次进行编排。而且，对画件的题跋、印鉴，都进行详细的登记。这种仔细的作法，为后人研究石溪作品，起了莫大的便利。而辑佚的书信、诸家题识，又使后人可以更加全面的了解石溪的生平与交游，是编征引书籍二十七种，其中不乏世间稀见的材料。《释石溪事迹汇编》是典型的述而不作，除说明体例外，不著一字，体现了黄宾虹严谨的考据学精神。《垢道人遗著》的体例与《释石溪事迹汇编》大致相同。在《遗著》一文之前，黄宾虹撰有《垢道人佚事》一文 ，对垢道人程邃的家庭、姻戚、师友、游迹等多方面，进行了详细的考证。与之类似的有《渐江大师事迹佚文》、《龚半千》等。值得注意的是，黄宾虹辑佚的画家材料，如上文所述之石溪、程邃、渐江、龚贤，皆以、是黄宾虹素所推崇的，特别是渐江和程邃这两位新安画家，尤为黄宾虹所推重。他们与黄宾虹在艺术创作的本身，有着密不可分的关系。但另一方面，这些画家在明亡后多为遗民，传世资料遭清廷文禁，散佚较多，故片言只语，更为可贵。同时，这一批文字，均为黄宾虹困居北平时所作。在沦陷期间，目睹日寇的暴行，黄宾虹只能通过文字做无言的抗争。故而，黄宾虹潜心研究具有民族气节的遗民画家，其实是在他们身上寄托自己不屈的情怀。正如黄宾虹在《渐江大师事迹佚闻》的绪论中说：“泊乎世事沧桑，黍离麦秀之嘅 ，至不获已，遁入空门，歌泣声沉，寄之临画，无非写其心史” 从中也可以看出黄宾虹在貌似琐碎的工作背后之用心与用意。

三、整理金石文字
  金石文字在文献中地位至关重要。既可以从中考察古今文字之流变，又可从中获得丰富的历史材料。特别在朴学兴盛的清代：“识者群借金石以为谈径证史之助” ，金石蔚为显学。黄宾虹十分推崇清代金石推崇清代金石学家的成绩，晚年提出“道咸画学中兴”说，对受金石学影响发展起来的金石画派，赞誉犹多，迭见于其晚年作品题跋中 。同时，黄宾虹本人也在金石文字的整理研究上，用力甚勤，并取得相当的成绩。黄宾虹在广西夏令金石学会的讲义《金石学》中说：“继乃往往于前代遗留一一器物之微，观其制作、文字异同，憬然可悟，释疑匡缪，怡然自得……商周器物，裹集成编，据史证经，斑斑可考，实未可托空言也” ，这与清代朴学家及近现代王国维、罗振玉等人的治学态度，是完全一致的。而且，黄宾虹研究金石文字的方法，也与清儒及近代罗、王一样，比如论字形必绳之以《说文》，判通假必证之以声韵，例不十，法不例，据金石考经证史，成绩斐然。在文字考释方面，有《释难》、《释绥》、《释许》、《释夔》等多篇，其考释文字的条例，完全是清儒法乘，因事涉专门，本文不作深入探索讨。然清代学者，大多默守《说文》，如郑珍据《说文》以攻诗《汉简》，乃至近代如章太炎这样的大家，以甲骨金文不合许书之处，皆出于伪造 。诚然，许慎《说文》标程百代，不可不谓沟通今古之津梁，然而，如果默守《许书》，未免太过，对于这一问题，黄宾虹说“商周文字，至许君已千余年，固不能无后世诡更之失，而许书之传，至今又是二千年，又不无传写校对改之伪，非有今出土之古文，以证许书所出之古文，亦无由发古代经籍之精蕴，岂仅区于古文字之异同哉” 。说明了黄宾虹科学的治学态度，以及不迷信盲从前人的眼光。值得一提的是，黄宾虹对印章文字的研究整理，是独树一帜的。鉥印虽为方寸之地，但从中却可以发现丰富的历史信息。正如黄宾虹在其本人的《叙印谱序》中所说：“缪篆虽微，苟繇是以溯源文字之源，而探经传之赜，周秦两汉之学术，且靳大明于天下，而岂徒雕虫小技，夸耀古今哉” 。故而，斯技虽小，又岂可漠视。黄宾虹一生致力于历代印鉥的收集，其藏印，曾达数千方之众。与古董家不同的是，黄宾虹不仅在于收藏赏玩，更注意所收集资料的整理研究。他曾经摹拓所藏印术为印谱多部，分类整理。这从他撰写的《滨虹藏印记》、《滨虹草堂藏古鉥印自叙》等多篇类似文字中，皆可看出，其用力的至勤至密。同时，黄宾虹又据印章中所载文字以考古今文字之异同。以及据印章以考史，此所谓“形声有合于笺径，姓氏或详于读史”也。《西印文字澄》中，据印章文字以考证“隆降同韵”，“洚隆通假”，从中探求古今文字嬗变之源流，引径证史，成不移之论，黄氏之学力，从中可见一斑。然而，在１９２２年，黄氏集数十年精力收集的古鉥印精品，被悉数洗劫一空，使得他不得不将精力转移到书画创作中。但他的金石学研究，仍旧为学界所称道。比如后来成为一代金石大家的容庚，即通过乃舅邓尔雅向黄宾虹问学，其学术薪火，得以了延续 。

结论：
   黄宾虹并不是现代意义上的专门学者，他更是传统意义上的一个承学之士，一个通儒。在他漫长的人生生涯中，不论是早年的投身革命，还是中年致力于出版事业，乃至晚年的浸淫丹青，这些都没有改变黄宾虹作为一个读书人的本色。而且，这在某种意义上也决定了黄宾虹艺术的理念，最终决定了他艺术的面目与格调。
    黄宾虹的文献学研究，上承清代皖学的余绪，充分体现了精审博洽、实事求是的朴学家法。同时，黄宾虹所处的时代，因为殷墟书契的出土、敦煌石室文献的面世，这一系列与近代学术密切相关的考古发现，同样地开阔了黄宾虹的视野，这在他的文献学研究中，也有一定反映。所以，黄宾虹的文献学研究，亦与中国近现代的学术风气有着密切联系。此外，黄宾虹作为一代国画大师，其文献学研究，必然他，与画史画理不可分割。他编辑的《美术丛书》，以及他整理的一系列画史文献，都为后人研究书国画学，提供了莫大的便利。故而，百年中国的学术史上，应有黄氏的—席之地。

郁野

注释:
1\参见陈传席《画坛点将录•评现代名家与大家》之《墨神•黄宾虹》三联书店2005 P72
2\黄宾虹《八十自叙》自称。“宾虹学人，原名质，字朴存……”见《黄宾虹文集•杂著编（以下简称〈文集〉）》上海书店 1999 P561
  3\1939年，黄宾虹自述：“弱岁应试返歙，读乡先生江戴遗书，由族白山公《字沽》、《义府》、春谷公《梦陔堂文说》、《经说》，因喜治经”。（文星按江戴指清代皖学大师江永、戴震。）见《文集•杂著编》P552。
4\ 黄宾虹《汪仲伊先生小传》，见《文集•杂著编》P500。　
5\ 黄宾虹居上海时与近代国学巨子罗振玉、王国维颇有交游，时有面晤或通函。王国维所考证之“匈奴相邦”一印，即为黄氏收藏。参见王中秀《黄宾虹年谱》（以下简称年谱）民国七年五十五岁条，上海书画2005，P140。
6\转引自杨大年《中国历代画论采英》1984年河南人民出版社版　ｐ３５
7\黄宾虹晚年为北平艺术学校国立理论所作讲义，“有品有学苦为七夫画》，浮薄入雅者为文人画，纤引求之者为院体画。”《文集书画编下》P125。又《画法要指》一文：“至于道尚贯通，学贵根柢，……如大家画者，识者既富，品诣尤至。……故能参览造化，推陈出新，身矫时流。……上下千年，纵横万里，一代三中，大家普不数人”。这段话不妨看作黄宾虹以夫子自道。见《文集书画编上》ｐ５０４
  8\《美术丛书》略例  北京古籍影印本 2000 p5
9\《美术丛书》北京古籍影印本p3
10\徐复观《中国艺术精神》第9页注,沈阳,春风文艺出版社,1 987年版.
11\ 参见年谱１９３１年　六十八岁条　上海书画2005，P２７２。　
  12\黄宾虹1931年致许承尧书：“乡里兵燹之余，继以政治、学术之改革，文献未易征集。我公锲而不舍，竟得鬼神呵护，发见遗著甚多，极为快事”见《文集书信编》ｐ１６７
  13\见《文集杂著编》ｐ５０４
  14\本文托名陆元同，王中秀《黄宾虹著作疑难问题考辨》中指出是黄宾虹指导学生陆元同钞写收集，而该文之整理编辑，实出黄宾虹之手，今从王说
  15\二文分别1943年《中和》杂志第三期、第四期，著名予向
  16\文集书画编下　ｐ１８６
17\ 马宗霍《书林藻鉴》P192，中国书店1980
  18\参见拙文《道咸画学中兴与黄宾虹晚年艺术》见《贵州大学学报•艺术版》 2005年第2
  19\见《文集金石编》P400
  参见章太炎《国故论衡》之《小学•理惑论》　　上海古籍２００３　ｐ４２
  20\见《文集•金石编》ｐ５４３
  21\见《文集•金石编》P252　又1911年载于《南社丛刻》第3期
  22\参见年谱１９１２年四十九岁条　上海书画　２００５　ｐ９５

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