丑书的悖论

chillystone

从民间书法来，又拒绝回到民间去。取法于民间书法，却声称民间的欣赏能力不够，
无法理解作品的艺术性。这难道不是个悖论吗？

penvag

说得太对了。
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支持。

玉玮

说的好

宫恩武o

是否悖论当分开来看，
* u: N, i  ]* ~( d一、你的民间是否有所指，是书法的还是平常概念上的，如果是书法上的应该，如果是平常概念上的，真就得看受众的鉴赏能力，丑书不同于常规意义上的书法，换一种眼光看会有另一种感觉，
( p4 Q5 E2 m+ Y# d二、民间有书法吗，即便是有也应该是写字，请楼主适当区分写字与书法的根本区别

chillystone

原帖由 宫恩武o 于 2006-4-14 21:55 发表
是否悖论当分开来看，
一、你的民间是否有所指，是书法的还是平常概念上的，如果是书法上的应该，如果是平常概念上的，真就得看受众的鉴赏能力，丑书不同于常规意义上的书法，换一种眼光看会有另一种感觉，
$ U: r6 S1 P) B  U; B$ M% v二、民间有书法吗，即便是有也应该是写字，请楼主适当区分写字与书法的根本区别

. Z; z7 T3 ~" e' Z2 M2 Z/ Q- `; w) p
书法和写字的确不同。但民间没有书法吗？更远的不说，清朝扬州八怪里有多少布衣
5 k, U& E6 o, e" U% h# H3 n- W呢？民国老齐还念念不忘自己是鲁班门下。只要书法的社会基础没有被完全铲除，民
间就必然有书法。
! R( @- {# N5 `$ D$ [% Q- e$ R7 E5 a
事实上我也不喜欢用民间一词。什么是民间？不为显达于诸候还是更草根的普罗百
/ j4 p$ N( X3 B3 S9 R5 w2 l姓呢？抑是书法的社会基础呢？成名前是民间成名后非民间？还是不好的是民间好
* g# o7 x  H8 D! f5 g的是非民间？道不清说不明呀!把优秀书家和不知名书家对立，人为的撕裂和对立!北
) D0 E$ f" N2 J: `# V( w8 Z碑书法多不留名，是谁创作的？汉隶多无作者，谁写的？民间与非民间根本就不可
$ x# }4 ]3 h! E能如楚河汉界一样泾渭分明!用民间一词，实在是不得已，就像民间书法一样，是一
* J3 P8 ?% M4 p8 d个界定含糊但又存在和经常被使用的名词。

% f: @6 R: |9 Y至于欣赏能力的问题，不论是你所说的书法意义的民间还是平常概念的民间，对丑
书而论，都存在争论。我不否认所谓的丑书，他们的探索也值得肯定，在某些地方
也有他们的优点(同样也不能遮盖他们的缺点)，甚至有非常优秀的作品。但这也不
能遮盖悖论的存在。

wangchengwei

书法前面不要加定语

ydhydh

所谓丑书，偶尔也能看到好作品。总的来说，丑书是反传统的，更确切地说是反王羲之、欧阳询之流的书风的。这样，问题就来了。到目前为止，书坛只有一种语言、一套词汇，那就是关于王、欧体系的，只要看见毛笔字，就用这一套语言、词汇去评价它，所以丑书就只有挨骂的份。丑书不是不想回到民间去而是回不去，家里男女老少都拿着棍子等着呢。丑书的当务之急是要建立自己的语言、词汇，然后才能建立自己的理论，才能告诉人家是怎么回事，大家才能理解是怎么回事，从而得到发展。说不定还会象小时候离家出走，长大发财回家的人那样，受到热烈欢迎呢。

園外郎

丑得有盐有味即是美！欢迎与否看提練是否成功？

zhuoxb

原帖由 園外郎 于 2006-8-2 17:02 发表
丑得有盐有味即是美！欢迎与否看提練是否成功？

8 w' v1 Y# o' S+ t8 ^6 B+ P说得好!!!

越崎

中国书法历经几千年发展到现在连美丑的分野还要整天争论不休，真是悲哀