[原创]刘金文书画论

刘金文 · 发表于 2011-4-6 15:06

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刘金文书画论

                              自题一首
                                          刘金文
                              大笔如椽插九霄，
                              万斤力量聚端毫。
                              写将一身金石气，
                              摩崖岭上哭离骚.

练字不练功，到老一场空。练字者，乃练字之结构、形态是矣。练功者，乃以字之笔划线条为基而练人之神力、气骨，品质，心性是矣。因此，只有练功，方得书道。

   练字应含蓄内敛，浑然无我。不现形质，不露精神。神完自得，方为高古。

   以笔力、气质为画，乃书胜。以墨韵、形质为画，乃画胜。兼容二者为画，乃画圣。画到极至，乃笔墨情趣之心画是矣。为画者，外师造化，内师精神。心画者，天地宇宙皆我像。
古之书道，乃藏锋逆势用笔，神隐气足，浑厚古朴，憨不可及，是为大美。羲之一出，古风破焉。书风日下。

“自然有力”四字真经。乃学书之本，运笔之根。不可有一日之忘。自然生韵，有力生神。自然有力，神韵自得。

   由藏而收，由收而含，由含而蓄，由蓄而积，由积而厚，由厚而重，由重而凝，由凝而固，由固而密，由密而紧，由紧而坚，由坚而久，由久而恒。是为金书。

   由缓而柔，由柔而绵，由绵而筋，由筋而韧，由韧而劲，由劲而刚，由刚而紧，由紧而密，高密至极，始得金书。金书者，乃蓄宇宙之无穷能量之书矣。又如宇宙之能量内敛而塌缩至极点耳。刚柔至极，阴阳化合，固若金汤，坚不可摧。又如束缚死寂之巨能之黑洞耳。有牵引万物之力而不为其所知矣。

   古今之学书，形质易得，神韵难逮。故学书者，应直指精神，勿求形质。神似形非，自得精髓。

   金书者，乃钢浇铁铸之书是矣，聚力而凝，由凝而冷，由冷而寂，由寂而忍，由忍而坚，由坚而扬，由扬而生铿锵绵长之金音矣。金书所聚之力，如黑洞之引力耳。

   魔书者，暴力矣，此乃核之裂变是矣。犹如宇宙之塌缩至极点而产生大爆炸耳。金书至极，始得魔书。魔书者，强暴之无极矣。金书藏，魔书释，藏至极而崩，魔像生焉。金也难得，魔不可及。金魔交集，坚不可摧。攻无不克。

   圆笔者：中锋顺势运笔，力聚中心，中紧外实，中凸外凹，以凸显实，形如圆柱。

   方笔者：中锋逆势运笔，力张四沿，中实外紧，中凹外凸，以凹显实，形如方条。

   圆者：敛矣，敛者，凝矣，凝者，固矣，固者，重矣，重者，密矣，密者，金矣。金者，高密之神物矣，万物相摧不可化矣。

   方者：张矣，张者，紧矣，紧者，撑矣，撑者，破矣，破者，摧矣，摧者，魔矣，魔者，怒不可竭而摧万物而无可抗拒者矣。

   金魔者，书至极点而成之者矣。此乃古今之罕见者矣。千年不可一见，有摧生宇宙万物之能量与法力者矣。

   金者，秘矣。魔者，幻矣。此二者，乃宇宙万象存亡之终始者是矣。

   我自为书，当打破历代书法之范本的传统束缚，直指吾心，通过主观激情的自我爆炸来突破外在世界的高度封锁与压迫，从而表现自我世界的绝对自由与快乐。

   勿作机巧，勿事安排，无心思谋，率性成真。不求他知，惟求自明，书之为用，惟悦我心。

   我之心象为我画，我之为画明我心。抛弃目视之一切物象，闭心内省，当悟天理。宇宙之象与吾心同焉。

   书分六象：一曰：滑。滑者：灵秀华美，妩媚流畅。二曰：狂。狂者：浮燥张扬，形质外张。三曰：厚。厚者：朴实无华，雄浑有加。四曰：重。重者：密重坚忍，浑朴古茂。五曰：紧。紧者：高密至极，凝重如金。六曰：释。释者：紧极而崩，魔象环生。

   书者，宇宙之魔力矣。当以宇宙之观视之。

   力从心出，为书之源。为心所适，运笔之本。

   书道尽头原无路，任性行走始到家。宇宙之观如我是，言辞散尽自彻明。

   曲力内蕴，不事伸张。单臂举鼎，不示他人。天下第一，大隐无为。埋名无姓，等同耕夫。

   书之运力，内敛得神，外张得势。神者，内实而得筋骨，故雄强茂美，神采奕奕。势者，内虚而得形质，故虚张声势，以夺眼目。

   山中一耕夫，野性出天然。人拙书也奇，无复他人知。八十高寿翁，犹有壮年貌。欲与相论书，答曰耕事忙。书乃兴之趣，何足为道耳？

   书道用笔古来非，性味迥然各行道。行至山穷水尽时，立地生根自成佛。

   藏锋用笔，乃逆锋用笔耳，欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左，欲行先藏，无往不收，此用笔有含蓄内敛，古茂拙朴，雄浑厚重之质。如中国功夫之内家功矣。

   露锋用笔，乃顺锋用笔耳，欲上则上，欲下则下，欲左则左，欲右则右，欲行则行，顺势而发，一泄千里。此用笔有直观大方，灵动飘逸之感，痛快淋漓。有如中国之外家拳矣。

   自古以来，书法之局限有五：一，书法所表现的人的思想是抽象含蓄的，有很大的主观意象性。二，书法所表现的人的情感是过滤稀释，隐晦间接的。三，书法所表现之范围仅仅局限于中国汉字和与之特点相近的文字。四，书法受民族所制。五，书法受历代统治阶级所制。综上所述，中国书法已成为一门被阉割后，裹足站在手掌上舞蹈的艺术。因此，书法很难成为一门世界性的艺术。

   古来之传统书道，乃以金石之气为高。是为正宗。吾称之为金书。有金气。乃斩首去足之物。不得全身。今吾欲补魔妖邪煞四气，以求全貌。

   魔者：宇宙初始之象矣，乃宇宙聚无穷之能量于极点爆炸释放而摧生万物之象矣。

   妖者：乃宇宙敛能塌缩死寂而成黑洞之象矣，有阴极而秘不可知之象矣。

   邪者：乃受宇宙魔力之冲击而形成无理性，无规则，无法度之自由之象矣。

   煞者：乃宇宙之物象世界之存在所产生的拼杀与冲撞之象矣。

   若有金魔妖邪煞五气交集于一身。书法之艺兴焉。

   书法当与世界接轨，我把它定义为；以文字形象为基础，通过书写或刻划来表达个人主观激情和思想意象的一门艺术。书法以用毛笔为上，长锋软毫最高。

   虚张取势，形张力破，力破气泄，气泄神萎，神萎心虚，心虚韵竭，韵竭矫饰，是为媚俗。

   工匠重形，书家尚意，天才主神。泾渭分明，互不相违。以形求书者，虽笔笔守法，然貌合神离，终不得法。以意为书者，乃心领神会，直通古人，自得其法，始得自然，终成造化。以神会书者，乃神会自通，兀自成法，终成一脉，自成高祖。

   内修自满，为我所用。神完气足，适心自明。书无它功，惟求自娱。

   古之为书，乃用心所为，乃以身体之精神气力所为。今之为书，乃用技所为，乃借外物之利器辅助所为。故古拙今巧，古朴素无华，今嫣媚滑俗。人心不古，已成通病。向使人心向古，然今人之身体已进化乖巧，大不如前。古用心。今重器。

   吾之为书，得上古遗风，丑拙无类，惟我适从，幸哉乐哉，自悦吾心。

   悟性〈天赋〉+人格+个性=神韵+气骨+风格其中，悟性乃天生的直觉能力。人格乃个人的道德精神力量。个性乃个人的执着意志力。此三者乃成就艺术的三大要素。

   宇宙是一种无序的意象，而不是一种物象，更不是一种人化的形象或具象。迷乱，拥挤无序的幻象世界才是绘画创作的源泉所在。打破具象的束缚而进入狂乱的幻觉世界而成就自我。

   笔有气骨书自立。气乃自然变通之神韵；骨乃内在精神之力量。

   繁体，草意，中锋，密集，自然书写，由浓枯至干润。不见字形，但现精神。

   我自书来有精神，何必鹦鹉学他人。

   书法乃线条的舞蹈，而线条则为一笔，所以，一笔成则书法成，一笔败则书法败。追根究底，书法其实就是练一笔的功夫。而章法则是一笔的自然流动与组合。

   用大写意的笔意来写书法则为草书，用小写意的笔意来写书法则为行书，用工笔画的笔意来写书法则为楷书。因此，分行楷草书，不能以字的结构来断，应以笔意来分。

   力满势足，意犹未尽，笔墨酣畅，毫无怯软之笔。

   用张飞，武松，鲁智深之气质入书，方有举鼎之力，勇猛无畏之势。万人莫敌。

   举赴全身之内力而自然出之，可得金石之韵。切记尽全力而为之。

   书为一笔之功。一笔成则书成，一笔败则书败，故为一笔书。吾书为二：一为一笔书，成者为铁筋书。又为魔书。二为一刀书，又为切书，吾自创之书，成者，削铁如泥，坚不可摧，攻无不克。是为金书。

   世人之书多在点画之间，及提按顿挫之间，在点画的承接过渡之间常有断气之怯笔。吾之书在一笔之间，为延绵不断，气韵贯通之笔，是为神笔。

   书家自古以用笔而分流。

   惟笔力方可破俗。非读万卷书，行万里路矣。

   书之高下在于用笔运力之中，有几斤几两便可知晓。

   真正的艺术家用作品说话。

   我之为书，不师一家一宗，不学一家一体，任我之天性驰骋，以自我之原生态自然书写而自成一统。全面释放个体生命的内在潜力与能量。张扬个性，表现自我。

   但愿散发赤足，蓬头垢面，任性南北。切莫修面束腰，衣冠楚楚，俨然君子。

   背天下之大不韪而出自我之天然面目。

                  652600 云南省江川县大街街道办事处社会事务中心文化办公室刘金文{13008643996}

刘金文 · 发表于 2011-12-2 10:39

与抱谷闹网友诗一首
刘金文
若将名利来抛丢,
人间何事不能休?
今日释下心头事,
共与谷闹念弥陀.

抱谷闹 · 发表于 2012-1-2 13:19

刘金文书画论
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                              自题一首+ O$ y/ Z) n$ f5 B
                                    ...
6 X5 G6 {4 q! l  g! I刘金文发表于 2011-4-6 15:06
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