「大師」輩出
「大師」輩出文/ 梅桑榆
如今，中國的大師可謂多矣，學術界有大師，文學界有大師，書畫界有大師，棋藝界有大師，宗教界更是早已有大師……而「大師」這一桂冠，有是靠卓著的成就或超群的技藝博得，有的是弟子或信徒的尊稱，有的是崇拜者的推舉，有的則是自己鬧一頂戴戴，而無論怎樣得來，「大師」這一光芒四射的桂冠，都會被人視為無尚的榮耀而喜滋滋戴之。
何謂「大師」？《辭海》稱：「指享有盛譽的學者或藝術家，如：藝術大師。」如此解釋，看似明白，然而，以此解釋對照當今一些頭頂「大師」桂冠的人，卻又讓人覺得模糊，因為這些人雖然在某個領域享有盛譽，其造詣和成就卻並不令人折服，故僅以「盛譽」作為大師的標準，難免水分多多，泡沫不少，似乎只要巧於炒作，善於宣傳，把名聲鬧大，就可以成為大師，而因此大獲成功者，也的確不少。
有的人把佛教改頭換面，摻進私貨，到處宣傳，結果成為「大師」，令千萬人頂禮膜拜，該「大師」鬧得動靜之大，國人皆知，不再多說。有的人寫了幾本沒什麼深刻思想的遊記、回憶錄，經過花樣不斷翻新的炒作，結果成為「大師」，不但粉絲們震天價響地喊，自己也以「大師」自居，容不得他人的批評，聲稱：「我的生命來自千年，罵我一句，也就罵了唐詩和宋詞，……罵了無數衛護一代代文明延續的大丈夫、善婦人……罵我一句，十方驚動，天地悲心。」別說昔日的偉大領袖沒有如此自況，即使是釋迦牟尼也沒有如此神力。在前輩「大師」的影響下，近來內地已有二十來歲的作家，為早日成為「大師」而大做宣傳。書畫界大師更多，有的人寫了幾年字或畫了幾年畫，那字那畫，讓人不敢恭維，別說大眾不知其名，書畫界知其人者也不多，但經過一番自吹自擂、大造聲勢，或是鼓動一幫弟子為其肉麻捧場，也鬧了一頂「大師」的桂冠。至於學術界，有了一點成就，便夜郎自大，以「大師」自居，或被一幫弟子硬是推舉為「大師」者，也時有所聞。這些人今天上電視，明天上報紙，再不就是活躍於網絡，讓大眾以為如今真是大師輩出的時代。
「大師」之稱號，古已有之，不過並不像今天這樣光輝燦爛，且用之不廣。在周朝，所謂「大師」，只是掌管宮廷樂隊的官員；在漢代，所謂「大師」，只是指在經學方面造詣頗深者；佛教傳入中國後，大師又指得道高僧，或對年長和尚的尊稱；後來才被其他領域延用。如今為何有這麼多人樂當大師，原因十分簡單──大師的名號與大利緊密相連也。作家、學者、書畫家等等，有大師之桂冠加頂，不但其書可以暢銷，其字畫才可以賣出天價，生意興隆，財源茂盛，並且可以受到大眾崇拜，到處演說講學，當裁判、做評委，每到一處，被捧為天神，不但吃喝免費，遊山玩水也有人為其埋單，何其美哉。
前不久，季羨林請辭「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」三頂桂冠，一時令許多人不解：這三頂桂冠，季老已戴了二十多年，為何現在辭之？有何動機？我在新浪博客看了中央電視台節目主持人柴靜採訪季老的記錄，方有所悟，季老說，給自己「摘帽子」的目的，一是「自己是什麼樣就什麼樣，不要騙人」；二是「誰覺得自己是大師，他就自己承認好了」；三是「裝模裝樣，只能痛快一時，每個人都戴著假面具不叫和諧社會，要把假面具都去掉」。看來，季羨林教授請辭三頂桂冠的目的，是要以實際行動來匡正眼下的世風。
「名由實生，故久而益大」，一個人只要在某一領域有卓越的建樹，取得巨大的成就，世人自會公認其為大師。「世間唯名實不可欺」，靠炒作、虛誇或自封鬧頂「大師」的桂冠戴戴，只能是「盛名之下，其實難副」，難免令世人嗤笑。
[ 本帖最后由 贶齋周斯澄 于 2007-8-17 19:58 编辑 ] em2 em14 em1 em1 em1 梅桑榆先生的杂文写的好。 在漢代，所謂「大師」，只是指在經學方面造諧頗深者；佛教傳入中國後，大師又指得道高僧，或對年長和尚的尊稱；後來才被其他領域延用。
确实如是.
称大师都数是:三教,九流,五术.即使师塾先生虽各有尊崇三教之一,但对山医命卜相都有研究,甚至精通.
除经学外都称:文豪,鸿儒,大儒,名儒,匠手,圣手,高手....... 大师辈出的时候，也就是艺术如粪土的时候，艺术快要消亡了。 严重喜欢! 哈哈，好象是前年，上海组织市民选举“世界十大交响乐团”，好像音乐家的专业性真能靠平民断定似的。这是人人都有说话权利的当代的特点啊。民主嘛，一人一票的话，真正的阳春白雪自然吃亏点儿em4 。而也如本帖所言，阳春白雪常被下里巴人们画了个大花脸。这可能是不好处，但也有许多好处。总而言之，这样的时代好处还是大于不好处em4
[ 本帖最后由 嚼火斋斋主 于 2007-8-18 09:47 编辑 ] 大师的年代，就是虚伪横行的年代 原帖由 宫恩武o 于 2007-8-18 22:02 发表 http://www.shufa.org/bbs/images/common/back.gif
大师的年代，就是虚伪横行的年代！
兄之言让举座皆惊！透彻。em1 em11 em10 face18 em17
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