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丑书”的本质是浪漫的人格张 兴 明
内 容 提 要
“丑书”是发生于二十世纪末，并流行于全国书坛的一种书风。
“丑书”无论在笔法、章法、字法及其审美观念上都与传统的“二王”一路书风大相径庭。它有强烈的视觉冲击力，富含较大的信息量。整体上表现为笔法率意，结构欹侧，纵横散漫，怪伟跌宕的风格。
“丑书”有着无可否认的较高的品位。
“丑书”的形成，主、客观因素都有。它是书家生态环境改变后的产物，是当今书家心态变化的对应物，是书家自觉革新的成果。概言之，“丑书”是书家浪漫人格的体现。
【关键词】 “丑书” 民间书法 趣 浪漫人格
“丑书”是近年频频见诸报端，并被一些人经常唠叨的字眼。客观地说，“丑书”并不是“‘丑’的书法”的代名词，而是有审美差异产生的衍生物。它有重要的现实意义和良好的发展潜力。很多人对丑书的本质及其生发尚不了解，笔者于此聊作一番探索：
一 、何谓 “丑书”
“丑书”是当今书坛的客观存在。
但是，对“丑书”的定义，目前还无人做出过明确而简洁的界定。对这劳什子的外延和内涵还真有点说不断理还乱的况味。不过，这并不影响我们对它的研究。
我们可以粗略地概括出被称作“丑书”的书法的一些共同特征----首先，它往往以宏篇巨制取代尺牍手卷，强调视觉感受的效果，使书法表现的空间感大大的加强；其次，它常常改变传统的笔法或章法系统的构成语言，如大量使用偏锋并将西画的构成知识用于谋篇布局，使其“形式更有意味”。另外一点，就是每每将各种书体进行融合和嫁接，试图以增大作品的信息量来加深视觉感受，尤其是用笔的动势得到了空前地强化，甚至还有癫狂的迹象--这些方法和手段的交互为用，使得“丑书”已不再相似于传统式样的优美、清雅和规范平正，而具备结构破碎，笔法率意、笔触激励、左右欹侧的特点，从而表现出一种纵横散乱、怪伟跌宕的独特风格。而这些“丑书”的作者，在意识和理论上，都倾向于鼓吹个性自由，强调精神解放，扩充传统的法度，以一种丑怪的表现形式，激荡的表现效果来追求一种不和谐的，惊世骇俗的狂狷之美，力图塑造一种蓬头垢面，与时抗争的视觉现象，它鲜活地站在传统与现代的分水岭上，同时接受着鲜花地致意和唾液地轻蔑！
如果我们要列出当今书坛“丑书”代表书家的名单的话，那么，王镛、刘正成、沃兴华、白砥、于明泉、刘彦湖、徐海、陈国斌、朱培尔等当属此列。它们都远离二王的优美唐楷的庄严，主要汲取魏晋残纸、敦煌写经、摩崖造像以及砖文、瓦语文及陶文等民间书法的养分，并将其有效的雅化、纯化，使其从民俗的阶梯升格到天真烂漫的艺术品味。
“丑书”之被人说丑，那是因为“丑书”导致了美和理解的分离。即“丑书”与传统的审美大相异趣，，甚至可以说是背道而驰。
“丑书”的出现，是由于观念的变异而引发的。它带来的不仅仅是视觉上的震荡，更为重要的是对观念和心理所带来的强而有力的冲击。凡是没有清醒的认识，毫无心理准备的书家，在这一切到来的时候，会显得无所适从，甚至会成为反抗潮流的角色，哼起悲伤的调子，撑起 传统的大旗，操起复古与回归的活计----“丑书”的得名，在很大程度上来自这帮落伍者的愤恨。
但是他们没有觉察到，正是这种艺术的形成的变位和割裂，才使书法的创新机制具有了一定的活力，而人的情感才得到了创造性的表达机会，创作也更加趋近和服从于人的性的真实了。
书法艰难的发展到今天，它已经不再是怀旧情绪的象征，而已经成为一种现代情感的宣泄和释放----这种感性的解放，往往会引起一些剧烈的运动，从而改变书法的走向，并使书法的历史发生根本的转变。这样的史实，可以从明代得到印证，这里不再多言。
二 、“丑书”的品味
丑是美的反题，但它由是美学研究的重要范畴。把丑视为艺术形态的表现方法是源于道家的理论渊薮。它在中国历史上早已存在而缺乏张扬，那是源于儒家思想的长期笼罩。“丑书”与统治者的审美意趣大相径庭，它缺乏那种和谐、统一的品格，更多地带有民间色彩，因而统治阶级始终不愿意接纳它进入大雅之堂。基于此，我们可以毫不隐讳的说，对“丑书”的排斥，其实质就是统治阶级对被统治阶级的排斥----但是，这并不能说明丑没有艺术品格。
事实上，需要说明的是，美与丑只有品格之别而无高下之分。“美是一种典型，丑却千变万化”(雨果语)，而且，“自然中认为丑的，往往要比那些认为美的更显露出它的性格”(罗丹)。
“丑书”作为一种新的书法形态不仅存在于现在而且已经蔚然成风，便标志着“丑书”已得到天时地利乃至人和的滋养而茁壮成长起来了。“丑书”不是胡涂乱抹的代名词，它的天真烂漫虽然没有传统的雅致，但它更接近事物的本真，因而“丑书”不是庸俗的东西，而且还具有较高的艺术品味。
这里，我们不妨对草书进行一次溯源。
翻开书史便会发现，明末清初勇于革新的徐渭、倪瓒、黄道周、陈洪绶、朱耷等已因不满足于传统的约束而开始了对“丑书”领域的探索。但真正明确提出“丑”，并把“丑”列入美学范畴的，则是稍后的傅山。他在《作字示儿孙》中，针对元明以来的寒俭卑弱之弊，提出了"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜"的主张。紧接着，在其去世数十年后，扬州八怪的代表郑板桥又提出“丑而雄”、“丑而秀”的论点(题画语)，这个丑的理论的建立，不仅为其后的碑学运动提供了理论资源，就是时至今日，也还起着相当大的潜在作用。可以说，它于当今“丑书”的出现和发展不无干系，甚至可说是大有关联：
傅山提出丑是以美的反面来反对美的正面。他的丑的范畴包括着拙、丑、支离和直率的内容：其“拙”，是一种不正之正的出奇和大巧，它的"支离"代表这苍老和孤傲，他的"直率"是主张一种率意和自然的流露。因此，他主张的“丑”与现实生活中的丑是完全不同的两个概念。凡是有真学问，懂理论研究的人都不会将二者混为一谈，更何况现实中丑的人或丑的物，在其内涵重还有美的存在呢！
傅山“四宁四毋”的提出，是因为他发现了统治阶级所认同的审美理想，已经不合时宜了。作为明朝的遗民，他身经沧桑巨变，怀抱家国之恨，并与现实公开抵牾，这就造成了他心理上的压抑，进而演化为创作书法的欲望，形诸于纸笔，呈现为一种朴拙酣畅的风格，这就是它书法审美原则产生的心理基础和社会基础----从傅山的言行结果中，我们可以另领悟到：“丑书”是一中离经叛道的畸形心理的产物，但它出世不凡，有着惊人的形态并有较高的艺术品格，在艺术的长河中有着不可湮没的作用。
三 、“丑书”的成因
只有认真观察过当代书法发展的人都知道：因为改革开发和西学东渐，书法与其它姊妹艺术一样，很快的在短期内便发生 了较大的变化，即从80年代中期始，书法就一改以往的庄严和严肃，而变得轻松、活泼和抒情起来。----它的表现是大量的民间书法对书法的正式渗透。那些有着怪诞结构、幽默形式和浪漫情调的取自"俗书"的书法作为“丑书”的雏形开始出现，并在一片非议中得到刺激形增生，进而发展至今成了不可忽视的书法潮流。
对于“丑书”的形成，我们可以从以下几个方面来认识----
第一，“丑书”是书法家生态环境改变后的结果。
改革开放后的中国，各个领域都起了天翻地覆的变化，各个方面都在向世界潮流靠近。特别是科学、文化、教育水平的大幅度提高。真可谓日新月异，飞速发展。这种发展和变化，带来了社会的进步和文明。从而使社会多元化后的书法也向多元化发展。但是，习惯于安于现状的文化人的生态环境也随之而彻底改变了。取代昔日那种饱食终日，闭门吟诗作赋或挥毫泼墨的是，社会的纷繁多变，传媒的发展和工作效率的加快。原有的心平气和因面对滚滚红尘而开始变得浮躁和激动起来。现实的改变使他们在无奈中增添了酸楚，因而他们在紧张的节奏中轻松着，在紧张不安中平静着，在多变杂乱中竭力安定着，这种“别扭”的东西会自然而然地由心迹而转化为欹侧不安的墨迹。这就是“丑书”产生的外因，它是非常明显的社会因素。
第二 ，“丑书”是当今书法家心态变化的对应物。
生态环境的改变对书法家造成的最重要的后果，是使他们的心态严重失衡。随着政治、经济、文化的相继转型，书家们的生态环境遭到彻底性的冲击。这时，出现了诸如让他们"脑体倒挂"现象。面对翻滚的商潮，他们有手无寸铁的尴尬；面对市场竞争，他们感到了处于夹缝中的悲哀。他们的自尊，受到严重的打击；他们的敏感，加重了他们的心理负担，对发展而多变的社会适应，使他们身心疲惫，产生了继续调整的强烈愿望。
他们是文化人，他们多半崇尚太史公的“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。于是采取应对现实的措施，就成了退避三舍，到书斋里去完成心灵的倾诉，本来就浪漫的书法家们在现实中无法浪漫，于是就能且只能在艺术浪漫去了----他们将自己的忧愤，将扭曲的人性、将复杂的心态，将杂乱的思想化为墨迹，他们把笔如枪奋力冲杀，他们纵横挥洒让失衡的心态得到慰藉……就这样，“丑书”应运而生了！这种转换，使书家们完成了从希望浪漫到制造浪漫并倾泻浪漫的变化过程，因而，可以进一步说：“丑书”，其实质就是书家浪漫人格的具体体现。
改变书家心态的因素除了直接的环境变化外，西方思想的大量渗透也不可小觑。那些因国门大开而蜂拥而进的西方文艺思想，特别是文艺美学的大量传播，造成了人性觉醒和主体精神的高扬。在这种情况下，他们开始疏离固有的政治社团系列，注意了作为独立文化人的思考；他们疏离固有的文化计划生产机制和激励机制，寻求文化的自发形态和原发状态，他们疏离固有的文化的自闭自享的循环圈，争取更大的接受群众的有效性；他们疏离固有的专业定位，关注多方位的文化建设。同时，“百花齐放，百家争鸣”的指导思想也为书法的多元化发展设置了一个良好的外部环境。因为主客观因素的作用，这时的书家在信奉艺术至上时，对政治就更加冷漠，从而使书法更加的远离政治而更加的非政治化，相反的更趋向于对自身能量的发射和扩散。这种客观的现实，为“丑书”的流行会发展，提供了重要的心理基础和社会基础。
第三，“丑书”是书法革新的成果
“丑书”是书家自觉革新的成果。
80年代中期，我国出现了美术心新潮，其目的是借助于当代西方艺术观念和手段为武器，以突破中国艺术的僵化状态，寻求和传统文化以及现实生存的新关系。它最大的特点是反主流文化，它既反国内的主流文化，也反对西方带殖民色彩的文化，但它反国内主流文化的手段，恰恰又已成为了西方主流文化的某些东西。书法在这个潮流中，也经受了感染，最终将书家分为抱残守缺的传统派、改良性质的创新派和探索前卫的现代派这三大类别。从那时起，书法已出现了多元化的发展迹象，但前进的步伐蹒跚而吃力。真正适合现代人并能表达现代人情意的书法尚未正式成熟。
实践证明，前卫的书法远离了民众，而传统的式样又难以满足今人的审美需求，劳顿不堪的人们，在现在更需要的是用具有幽默气质和浪漫情调的艺术来调节自己，通俗歌曲久流不衰，幽默漫画大行其市，新文人画又成为"穷山恶水怪树丑人"的主要原因，唯其如此，具有“情感减压阀”和“人际关系润滑剂”的“丑书”，就成了既可娱己也可娱人的好东西了。
“丑书”的一大特点是强调对趣味的追求，“趣”是一种“不复较其似与不似”的尝试，是主观意兴压倒一切时，以一种随心所欲的态度来抒发真情实意，它显示了对传统的完美形式的蔑视，流露出更多的强烈冲突和生活含义。它在一定程度上带有“玩”和“游戏”的性质，但它有玩出了风格，玩出了档次，玩出了品位。它具体的显现为结体上的违反常规和笔法的随意及其章法的新奇，趣的寻求和趣味论的建立，把审美关照定位在主体客体，个人与社会的对立抗争之上，追求激荡不安后的审美愉悦，从而走出了古典美学的狭小天地，窥见了前所未有的一片蓝天。
只有我们对各种具有生命力的文化形态作一巡视，就会获得一种解读艺术史的方法和结论----艺术的生命和运动，只能在否定、批判和变化中得到延续。
我们知道，传统的书法审美观念和理想，正如明代项穆在其《书法雅言》中说的那样，它是那样“温而厉，威而不猛，恭而安。宣尼德性、气质浑然、中和气象也”，----这种中和美，追求的是完整、统一、和谐的语序，注意再现与表现，与内容，娱乐和审美乃至教化的合一，塑造了一种以理辖性，以法害意的审美结构。实际上它是一种封建集权的象征。它代表着统治阶级的审美习惯。他们不屑于民间的艺术创作，认为那是只有“野逸之气”而无“庙堂雅致潇洒”的自然之美，所以只把它当作一堆无用的垃圾。然而，有趣的是，他们却常常屈服于民间艺术的强大生命力，暗暗汲取其有益成分进而据为己有。这种划地为牢的做法，在客观上抑制了民间书法的正常发展，从而使书法久久不能多元地顺利地发展和发展和繁荣。----面对俗书的注入和提取，一方面是由于师承养分的枯竭，另一方面则主要是因为有志于探索的书法家们自觉的有意识的革新，对民间书法的切入是找准了书法的一个新的增长点，为书法在今后的发展打开了一个尘封已久的通道。
当然，我们决不否认，历史上已成为传统的书法是经过沉淀和检验，并得到了时间的洗礼和价值系统的认同的。其超稳定结构使它在今后相当长的时间内，都可能被列为典范而得到延续。
但是，历史并非停滞不前，发展是不容争辩的客观要求
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实践证明，前卫的书法远离了民众，而传统的式样又难以满足今人的审美需求，劳顿不堪的人们，在现在更需要的是用具有幽默气质和浪漫情调的艺术来调节自己，通俗歌曲久流不衰，幽默漫画大行其市，新文人画又成为"穷山恶水怪树丑人"的主要原因，唯其如此，具有“情感减压阀”和“人际关系润滑剂”的“丑书”，就成了既可娱己也可娱人的好东西了。说来说去,丑书,幽默漫画,通俗歌曲都是孪生兄弟.
时代的地弄潮儿
没啥新鲜地.
唯一新鲜地是这篇东东采用了一个幽默夸张地题目:丑书”的本质是浪漫的人格
有周星星无厘头式地喜剧色彩.
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好文章,支持.（转贴）丑书”的本质是浪漫的人格
我写我快乐！（转贴）丑书”的本质是浪漫的人格
美和丑有那么开吗?（转贴）丑书”的本质是浪漫的人格
二楼说的好！同时，将话题延伸开去，也许漫画和流行歌曲是不一样的。漫画成为了绘画艺术门类的一支，而流行歌曲则成为了现代声乐的主流。
周星星嘛，也是支流，喜剧这一种。
“丑书”将可以就位呢？将在书法艺术的殿堂里点主导呢？还是坐一个小板凳？或者被踢出去！？-=-=-=-=- 以下内容由 林荫下 在 2005年11月13日 02:28pm 时添加 -=-=-=-=-
韩美林将美和漂亮分开，美是一种艺术上的和谐完善，漂亮是一种立刻使观众愉悦的形式。漂亮的东西可能是美的，也可能不美。
丑我想也不能和不美划等号。丑是使观众立刻感到不爽的形式。丑的东西可能是不美的，也可能是美的。-=-=-=-=- 以下内容由 林荫下 在 2005年11月13日 02:30pm 时添加 -=-=-=-=-
一楼作者没有把美和丑的涵义交待清楚。-=-=-=-=- 以下内容由 林荫下 在 2005年11月14日 10:56pm 时添加 -=-=-=-=-
丑是美的反题？概念不清楚就下定义。
请教一下。这是不是教授级的专家说的？如果说是，请道出名来。我向那人请教。我向你，可以道歉。
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丑书只可以作为审美疲劳后的"休眼",不可长期用来养眼.现代京剧让人耳目一新,可传统京剧仍是主流.
"老鼠爱大米"还有谁唱?"高山流水"永远留在音乐的最高殿堂.
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看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如*****所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这帖子奉献给世人赏阅，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！
在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于两汉的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲。但现在，我才知道我有多么浅薄！
楼主，你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的惟一引言者。看了楼主的帖子，我陷入了严肃的思考中。我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾地顶了！
说得好啊！我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混混有着本质的差别！那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思？没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。有楼主在，社区的明天必将更好！
大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如“拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来！晴天霹雳、醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云、长江流水更难以比拟大师的文才！黄钟大吕，振聋发聩！你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方！透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾、龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔、写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾、指点江山的英武气概！
逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子！我纵横网络BBS多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子！楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。谢谢侬！在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！楼主，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好看了！我愿意一辈子看下去！这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪！本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了你的这个帖子，又让我对社区产生了希望。是你让我的心里重新燃起希望之火，是你让我的心死灰复燃，是你拯救了我一颗拔凉拔凉的心！本来我决定不在社区回任何帖子了，但是看了你的帖子，我告诉自己这个帖子是一定要回的！这是百年难得一见的好贴啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子！
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好好帖
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难得一见的好帖
千年等一回的好帖
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让比尔盖茨在懂事会上发给与会者人手一份该帖命令仔细阅读后才讨论其他事宜的好帖
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让联合国安理会决定将它译成宇宙语由中国神州六号升空后不断播放看有没有外星人的好帖
让人看完后ie锁死连瑞星诺顿都没法修复只好格式化硬盘重装启动后主页显示的还是它的好帖
真是好帖子啊
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好贴。。。又见好帖。。。
又见不是一般的好贴。。。
好贴不是别的。。。
好贴就是好贴。。。
好是好贴的好。。。
贴是好贴的帖。。。
好贴不是别的。。。
好贴就是好贴。。。
曾经有人问我。。。楼主的帖子算不算好贴。。。我没有回答。。。因为我想起了一位传说中的大师---古龙先生的一段话：“。。。天涯远不远？。。。天涯其实一点也不远。。。因为人已经在天涯。。。天涯还远吗。。。”
好帖啊。。。
难得一见的好贴。。。
楼主的文章简直是惊天地。。。泣鬼神。。。
图文并茂。。。嬉笑怒骂。。。
指点系词。。。激扬文字。。。
带给我们的仅仅是视觉上的感受吗。。。
大错特错。。。
楼主的文章带给我们的是心灵深处的震撼。。。
楼主的文章是宣言书。。。楼主的文章是宣传队。。。楼主的文章是播种机。。。楼主的文章带来的是读者的欣喜和系词的繁荣。