【印道中人】
李逸之{第三期}
二、佛印艺术部分
{李逸之春宫印艺术评论}
将春宫进入印章形式的表现，目前看来，似乎是前无古人。李逸之是位先锋篆刻家，对印章的表现形式有着特殊敏感的把握和超高驾驭能力，他超前的篆刻印风和独树一帜的佛印作品为他赢得业内人士的关注。而外界绝少知道，李逸之其实另有古典形式的春宫印创作，同样别有味道，竟与他的佛印同样意味披靡。这可能源自李逸之长期研习西藏密宗佛教美术，对密宗教义中的双修印证佛理颇有心得，密宗讲究运用双修来体悟智慧与方便，使之成为入佛得道的不二门径。消解各种心理和身体的障碍，其中奥妙似乎又与汉文化中的文人春宫意味暗合。观其所做春宫印作品，呈现出来的画意、刻工、韵味，都体现出他个人符号，即只可能是源自李逸之。
李逸之说，佛界和房事都极具美妙与梦幻的雅事，那就消受其中以得解脱吧。
是为李逸之的春宫印注解吧。
文／魏普斯 《春宫印注解》
{李逸之春宫印艺术评论}
荒诞入戏的新春宫表述
桑颖
将传统春宫场景由室内转换到光天白日的户外中去，是李逸之刻意营造红色印面的景象。造爱的人再也不只是在私密屋内的床第帷幔中，或顺势借座椅，或依墙就姿，而是在白天的野外，岸旁，山间，河中，船上，城楼，街道，庙宇塔旁，铁轨，园林，甚至坟前等等，他俩或她俩，无所顾忌，或肆无忌惮，摒弃所有负担，只投入一场欢爱中，仿佛世界末日就在眼前，欲在爱中消亡殆尽，丝毫等不及夜色的来临，此时不谈廉耻，不惧投来的目光，忘记周遭，或是不再相信还有今夜和明天，制造和尊重高潮带给的感受，其它的都统统抛到脑后去。
李逸之制造这样的场景，是他对当下身处时代环境的真实体验，周遭的离奇或者荒诞交织着存在着，人性失去准则，灵魂飘荡，看不清楚。那就投入到另一场还能触及感受的互动体会中去吧，关闭耳鼻眼对外界的所有信息，只此欢喜。我看到作者保持着的慈悲心，他始终相信这场生命息息的美丽，它总是闪亮着给予力量，而浮世如斯，李逸之就顺势予以它形色荒诞的叙述表达，而不是导演一场场荒诞的性爱嬉戏而已，他一改传统追求春欲来满足感官刺激，来叙述着荒诞入世的荒诞感，看官们，不是吗。
二零一四年四月写于天津寓所
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李逸之{第三期}
二、春宫印艺术部分
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二、春宫印艺术部分
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