【新刊速递】《中华书画家》（2013.04 总42期）
本帖最后由 网站编辑 于 2013-5-11 18:12 编辑【新刊速递】《中华书画家》（2013.04 总42期）——————————国务院参事室主管中央文史研究馆主办中华书画家杂志出版
关于《中华书画家》：
《中华书画家》杂志是由中华人民共和国国务院参事室主管、中央文史研究馆主办的大型艺术类专业期刊。2009年7月创刊，国内外发行（国内统一刊号CN11-5850/J，国际标准刊号ISSN 1674-6562），杂志为月刊，彩色精印，8开，144页。
《中华书画家》杂志作为中央文史研究馆馆刊，根据传承和复兴中华民族伟大文化的精神，以“弘扬经典，推崇大家”为宗旨，引领当代，培养新人。秉承敬老崇文的传统，依托中央文史研究馆和各省市自治区文史馆以及馆外专家，重点推介中国古今书画名家的传世精品和道德文章，注重学术性、可读性、观赏性与收藏性。杂志典雅厚重，装帧考究，深受海内外专家学者、读者的欢迎。
《中华书画家》杂志征订启事
《中华书画家》杂志是由国务院参事室主管、中央文史研究馆主办的国家艺术类大型专业期刊。《中华书画家》杂志作为中央文史研究馆馆刊，以“弘扬经典推崇大家”为己任，在大力弘扬继承优秀民族传统文化艺术的同时，提倡通过实践和历史检验的书画艺术创新、继承中国书画的优秀传统，在当今现代化的语境中树立中国书画的淡定清雅之风。
《中华书画家》杂志创刊伊始得到了党中央国务院领导人的高度关怀，文史研究界、书画界同仁也对杂志密切关注。温家宝总理在给杂志创刊的贺信中赞赏“弘扬经典推崇大家”的办刊宗旨，并对杂志提出“广泛团结海内外书画艺术家，为中华民族的伟大复兴增光添彩”的勉励。本刊供党和国家领导人、中央国家机关各部委及各省市区领导同志的阅读收藏。现衷心欢迎海内外书画艺术家、书画爱好者、书画协会、文史艺术研究者、美术院校及出版界同仁积极订阅 《中华书画家》杂志，对本刊提出宝贵的建议同时给予大力的支持和帮助。
《中华书画家》杂志是以独特视角推出大家，推出经典。关注当代书画家的艺术生活，解析书画精品力作的专业期刊。杂志以中央文史研究馆和地方文史研究馆中的一大批德、才、望兼备的书画家和历史文献研究学者为依托，让人们在赏析古往今来书画大家的传世名作之时，感受在不同时期，继承书画传统的思潮和观点，以及传统书画在不同时期的发展状况和趋势。以实事求是、心平气和的学术精神和文艺批评，去理解艺术家及作品的丰富内涵，再现传统经典的神髓，守护民族传统文化身份的真谛。
由韩美林、杨延文、宋雨桂、薛永年、杨力舟、龙瑞、潘公凯、程大利等32位中央文史馆馆员和郑欣淼、张海、刘大为等艺术家、文物鉴赏家担任编委的《中华书画家》杂志具有重要的文献参考价值，杂志中展示了文史馆收藏的老一辈国家领导人同书画艺术家、著名文人学者以及文史馆员之间的书信手札；由孙天牧、饶宗颐、欧阳中石、沈鹏、傅熹年、王蒙、靳尚谊等27位书画名家担当艺术顾问的《中华书画家》杂志具有相当的艺术参考价值，杂志中展示了文史馆及馆外珍藏的书画大家的经典代表作。本刊精印大8开并为全国唯一获有国家出版署批准的专业性刊物。此杂志必将成为书画艺术家、文史研究者和书画爱好者的首选刊物，也是国内文史研究机构、艺术研究机构、美术院校、书画研究机构、书画协会、以及书画院参阅、研究及收藏的书籍。
大8开本 全彩色精印 全年12期960元 每册80元
征订方式：
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征订联系：
贺先生
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《中华书画家》
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邓石如生平与书印艺术述略
一
邓石如生于1743年（乾隆八年），原名琰。为了表示自己“不贪赃、不低头、不阿谀逢迎、人如顽石、一尘不染”的品性追求，遂取字石如，自号顽伯。54岁时，因避嘉庆帝颙琰讳，废名以字行。后来“尝一笈一笠，肩襥被，日孤行百里，云游四方，遂自号笈游道人”，又号龙山樵长、凤水渔长，并常在书法篆刻作品上自署古浣、古浣子、完白、完白山人、完白山民、铁砚山房、叔华等。
据《邓氏宗谱源流序》记载，邓石如祖辈为汉代高密侯邓禹支裔，元末明初迁至江西省鄱阳县，至石如“已十三世矣”。邓家家世贫寒，却甚有书香墨气，邓石如祖父名士沅，独钟明史，亦酷爱书画，以“秀才”终其身。父亲邓一枝，工书画，更善刻石，兼娴史籀之学，“性不谐俗”。邓石如的母亲是怀宁秀才陈玉若的幼女，诗文清绝无尘，生二子三女，邓石如为长子。
邓石如从幼年起便处于“家贫甚，酸甜苦辣，无不备尝”的窘境。9岁时念了一年私塾，就因为家庭负担重不得不辍学。为了养家糊口，邓石如“采樵贩饼饵，日以其赢以自给”，生活的艰难未能扼杀反而滋养了他的才情。17 岁时，以篆书为乡里一位“潇洒老人”作《雪浪斋铭并序》，技惊四座，博得时人好评，从此踏上书刻艺术之路，以卖字、刻章自给。
乾隆二十七年（1762），邓石如在家乡设馆，任童子师，后不耐学生“憨跳”而舍去，随父去寿州（今寿县）教蒙馆。23岁时，邓石如又随父到宁国、九江等地，开始鬻书远游生涯。邓石如一生足迹遍及安徽、江苏、浙江、山东、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，结交了不少朋友，其中绝大多数是负才负艺之人，贤士大夫不以其“韦布”为贱而弃，邓石如亦不敢妄有所期冀，广泛的交游对他书印技艺大有裨益。
邓石如31岁时结识了秦潮（端崖），当时，秦潮在邓石如故乡担任地方学官，与邓石如交往频繁，后来秦潮当上翰林，仍然经常与邓石如题诗论字。同年，邓石如到寿州循理书院教书，又结识了一位重要的良师益友—梁巘。梁巘，字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主，是乾隆时期的举人，只做过一任为期不长的巴东知县，在当时的书坛以善摹李北海而驰名，与当时的南方钱塘人梁同书（山舟）合称“二梁”。时梁巘担任循理书院的院长，而邓石如经常为书院诸生刻印和以小篆写扇面，遂得到梁巘的赏识。
38岁，邓石如迎来了人生的一个重要转折—在梁巘的推荐下，他得以来到金陵梅镠家深造。以梅镠为长的梅氏三兄弟，祖籍安徽宣城，是著名数学家梅榖成的儿子，家藏甚富。包世臣《完白山人传》载：“梅氏自北宋以来为江左甲族，闻人十数，藏至富。文穆（梅镠之父）又受圣祖殊遇，得秘府异珍尤多，盖秦汉以来金石善本备在焉，山人既至，举人以巴东（梁巘）故，为山人尽出所藏，复为具衣食楮墨之费。客于梅氏八年。”
邓石如藉此珍贵机会，潜心向学，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨乃就寝，寒暑不辍”。遍览梅家“秘府异珍”、“金石善本”，视野大大开拓，也为以后成长为篆隶大家打下坚实基础。邓石如和梅氏兄弟结下深厚友谊，同时交游更加广泛，在南京、扬州、镇江结识了大批名士，有以诗文著称于世的叶天赐，南郡画家毕兰泉，“扬州八家”中的罗聘，当涂画家黄钺，“风流才子”袁枚，盐城国子监肄业生徐嘉榖，溪南经学家程瑶田等。程瑶田年长邓石如18岁，二人却跨越年龄，成为莫逆之交。
在程瑶田的引荐下，邓石如结交了著名经学家、书法家金榜。金榜对邓石如的书法推崇备至，家中楹联原本都由自己书写，见到邓石如后即请他全部重新书写更换下来。其时，另一位名书家、进士张惠言正受馆于金家，邓石如也因此认识了张惠言。张惠言曾作长文《篆势赋并序》称赞邓石如的篆书，还曾经跟随邓石如学习篆书一年。因为张惠言是桐城派大家王灼、钱鲁斯的学生，邓也因此结识了不少文坛高手，如吴育、恽敬、李兆洛等，与王文治、姚鼐等人的关系也很密切。
1784年，邓石如又重新回到了金陵并住在梅家。1786年，经金榜举荐，邓石如结识了当时的太子太傅、户部尚书曹文埴。曹文埴请邓石如作《四体千文横卷》，邓石如下笔如有神助，一日而就，曹文埴深为叹绝，当即奉上白金五百为酬。
纵览邓石如结交的众多朋友，无不在学术界、政界享有相当高的地位和声誉，相形之下，邓石如出身贫贱，收入拮据，衣着寒酸，却被这些人争相奉为上宾。对于一般人来说受到显贵青睐应该感到受宠若惊，邓石如却始终保持“从不因人热，甘于自守卑”的本色，每“与人论道艺，所持侃凿，丝毫不肯假借，布衣棕笠，宾客公卿间，岸然无所诎也”，不慕权贵，不事谄媚，对所有人一视同仁。也正是因为他这样的品格，愈发得到这些名士高人的尊重和敬仰。
曹文埴对邓石如十分推崇，1790年（乾隆五十五年）秋，乾隆帝80寿辰，曹文埴入都祝寿，要邓石如同去，石如不肯和曹的舆从大队同行，而戴草帽，穿芒鞋，骑毛驴，后曹文埴三日而行。邓石如与曹文埴相值于山东开山，巡抚以下命吏去郊外迎接曹文埴，邓石如骑驴过辕门，守门人呵斥之，而曹文埴远远望见石如，“趋延入”请上座，对众人称赞：“此江南高士邓先生也，其四体书皆国朝第一。”书法家刘墉、鉴赏家陆锡熊见到邓石如的作品，大为惊异，评论说：“千数百年无此作矣。”临行时，山东官吏为邓石如备车马随从，石如推辞不受，策驴而去。
随着邓石如书刻水平的提高及交游日广，其名声渐渐传开，前来求书、求篆者接踵而至，甚至“把臂争与君相知”，但盛名也为他招来了攻击。1791年，邓石如北游燕赵，到达北京，内阁学士、当时北方书坛的风云人物翁方纲因为邓石如不登门拜访，于是极力诋毁其法书不合六书之旨，一干追随者随声附和。邓石如在排挤之下，“顿踬出都”。
离开京城的邓石如经曹文埴介绍，来到武昌湖广总督毕沅幕中做幕宾。在武昌期间，邓石如一边教毕沅之子学习《说文字原》，一边延续着“书倦必游，游倦必书”的浪游生活。三年之中，邓石如又陆续结识了一批名士，时常饮酒赋诗，以文会友。
正如师荔扉所言“完白乃皖之狷洁之士”，邓石如在毕沅幕府中的三年，渐觉“旨趣不合”，在给徐嘉榖的信中表达了“坐食无事，日见群蚁趋膻，阿谀而佞”、“日与此辈为伍，郁郁殊甚”的情绪。最终，邓石如决定离开毕府，毕沅极力挽留也无济于事。临行前，毕沅邀请署中幕友为邓石如饯行，并制作铁砚相赠，砚背铸有“笈游道人”四字，这也是后来邓石如将自己的书斋取名为“铁砚山房”的缘由。在宴席上，毕沅当众称道邓石如“吾幕中一服清凉散，今行矣，甚为减色！”，弄得“四座惭沮”。
二
清代中叶是中国书法的一个巨变期，当时文化界、思想界经历着剧烈的激荡，书法艺术也因此呈现出奇姿异态、争妍斗艳的景象，其最大的标志便是“碑学”的兴起。
在中国书法史上，魏晋时代确立的以“二王”为代表的简穆清逸、雄劲秀美的书风始终为正统与主流，元明之际，赵孟頫、董其昌进一步发展了“二王”书风，被认为是“二王”嫡派，多受推崇。但赵、董的书风姿媚，柔弱有余，刚劲不足，时日既久，在众人争相摹仿中，被演绎得更加精巧妩媚、局狭寒俭。到了清初，康熙帝崇尚董其昌，董书的身价一下子又高了许多，学董之风依然盛行，到乾隆帝，则又尊崇赵孟頫，导致学书人趋之若鹜。赵、董在康乾二帝的诠释倡导下，渐渐走向平庸和刻板，这样一来，原本极具艺术魅力的“二王”书派，在传承过程中“相沿久而流于衰”（叶燮《原诗》）。这种颓势为当时的一批经学家、书法家所察觉，认识到如果沿着宋元明人的老路走下去，书法艺术要想有所突破是不可能的。经学家阮元就率先抨击时弊，指出“宋元明书家堕为阁帖所囿，且若《禊序》之外，更无书法，岂不陋哉？”（阮元《南北书派论》）以刘墉、翁方纲为代表的一些在朝书法家也开始以行动反抗“馆阁体”，他们倡导对唐法的回归，反对光洁、方整的馆阁流弊。他们科举出身，受过馆阁体的“洗礼”，因此可称是从馆阁体内部杀将出来的，但是，在朝书法家毕竟受其地位身份所限，难有大的突破。
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邓石如《朱文公四斋铭篆书屏》真伪之辨
一、引言
上海博物馆藏有清代书家邓石如书法作品多件，其中《朱文公四斋铭篆书屏》为邓氏晚年的重要之作。
《朱文公四斋铭篆书屏》，亦称《徽国朱文公四斋铭屏》，为邓石如58岁所作，书写内容从《晦庵先生朱文公集》①中来。朱文公，即是闽山鼻祖、南宋政治家和教育家朱熹，晦庵为其字，徽州婺源人，是“朱子学”的创立者。此通篆书屏真气弥满、笔意俱到，令人一望之下，便知是标准典型的“邓家样”。书于此屏五幅之首的吴昌硕题书亦备具神采，与邓书交相辉映。是作先后著录于《金石家书画录》②、《邓石如法书集》③、《邓石如书法集》④以及《邓石如书法篆刻全集·卷一》⑤和《中国书法全集·邓石如卷》⑥等主要集子中。对于此作的真实性，一般认为是毋容置疑的。
二、关于另本《篆书朱文公四斋铭屏》
引起笔者对此名件重新生发兴趣，是在读见了著名学者容庚先生于60年代写给时任上海图书馆馆长顾廷龙先生的一封亲笔信之后。信中曾这样写道：“邓石如《篆书朱熹四斋铭》原是大横幅改成五幅，一由吴让之补书一幅，一由吴昌硕补书一幅，可成六屏。昌硕本初见于《金石家书画集》，继影印于《完白四体真迹》，现藏上海博物馆。让之本影印于《颂斋书画录》，现藏于我。二者不能俱是真，是亦鉴定书画之绝好材料。”
《颂斋书画录》是容庚先生于1936年编集、由当时北平燕京大学考古学社出版印行的一册书画谱录，为线装照相版影印本。翻检之下，此中果然刊印了那一件无论从书体内容，以至落款形式都完全一样的邓氏篆书朱文公四斋铭屏幅。正如容先生所言，只是除邓书五幅之外，另一幅为吴让之所作。但见吴氏书道：“仲陶二世兄于海陵（即扬州一域）市上购得完白山人书《徽国朱文公四斋铭》，暇日易横幅为直幅，倩余更书一幅以补其后。按，完翁书法苍秀挺劲，近罕其匹，余书去完翁甚远，知不免续貂之诮。仲陶嗜古情殷，又不能不遂其请。时咸丰三年，岁在壬子春二月花朝日。让之吴熙载补书。”
吴让之为清代后期书画篆刻名家，其行书师从书学理论家、时有“以六朝门户开启后来”⑦之称的包世臣先生。篆隶书及刻印则亦步亦趋于包氏之师邓石如。因而，与吴让之素有世交之好的仲陶先生（按，仲陶，即扬州收藏名家岑镕。其父岑建功以刻旧唐书闻名于时）延请吴氏来补书此堂屏幅，是再合适不过的。
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