《怀仁集王羲之书藏圣教序》可能不完全是王羲之真迹
“书法真迹谁人辨” 《怀仁集王羲之书藏圣教序》可能不完全是王羲之真迹 《水浒传》 第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信吴用为救宋江，晁盖道：“好却是好，只是没人会写蔡京笔迹。”吴学究道：“吴用已思量心里了。如今天下盛行四家字体，是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京四家字体。——苏、黄、米、蔡，宋朝‘四绝’。小生曾和济州城里一个秀才做相识。那人姓萧，名让。因他会写诸家字体，人都唤他做圣手书生；又会使枪弄棒，舞剑抡刀。吴用知他写得蔡京笔迹，不若央及戴院长就到他家赚道：‘泰安州岳庙里要写道碑文，先送五十两银子在此，作安家之资。’便要他来。随后却使人赚了他老小上山，就教本人入伙，如何？”晁盖道：“书有他写，便好了，也须要使个图书印记。”吴学究又道：“小生再有个相识，亦思量在肚里了。这人也是中原一绝，现在济州城里居住。本身姓金，双名大坚，开得好石碑文，剔得好图书、玉石、印记；亦会枪棒厮打。因为他雕得好玉石，人都称他做玉臂匠。也把五十两银去，就赚他来镌碑文；到半路上，却也如此行便了。这两个人，山寨里亦有用他处。”晁盖道：“妙哉！”当日且安排筵席，管待戴宗，歇了。吴学究却请出来，与萧让商议写蔡京字体回书，去救宋公明。金大坚便道：“从
来雕得蔡京的诸样图书名讳字号。”当时两个动手完成，安排了回书，备个筵席，便送戴宗起程，分付了备细书意。戴宗辞了众头领，相别下山，小喽罗已把船只渡过金沙滩，送至朱贵酒店里。戴宗取四个甲马，拴在腿上，作别朱贵，拽开脚步，登程去了。
写到第四十回且说戴宗扣着日期，回到江州，当厅下了回书。蔡九知府见了戴宗如期回来，好生欢喜，先取酒来赏了三钟，亲自接了回书，便道：“你曾见我太师么？”戴宗禀道：“小人只住得一夜便回了，不曾得见恩相。”知府拆开封皮，看见前面说信笼内许多物件都收了。背后说妖人宋江，今上自要他看，可令牢固陷车，盛载密切，差的当人员，连夜解上京师，沿途休教走失。书尾说黄文炳早晚奏过天子，必然自有除授。蔡九知府看了，喜不自胜，叫取一锭二十五两花银赏了戴宗；一面分付教合陷车，商量差人解发起身。戴宗谢了，自回下处，买了些酒肉，来牢里看觑宋江，不在话下。
蔡九竟然没认出自己父亲的笔迹，结果还是无为军黄通判从头至尾读了一遍。卷过来，看了封皮，又见图书新鲜，黄文炳摇着头道：“这封书不是真的。”知府道：“通判错矣。此是家尊亲手笔迹，真正字体，如何不是真的？”黄文炳道：“公相容复：往常家书来时，曾有这个图书么？”知府道：“往常来的家书，却不曾有这个图书，只是随手写的。今番以定是图书匣在手边，就便印了这个图书在封皮上。”黄文炳道：“相公休怪小生多言，这封书被人瞒过了相公。方今天下盛行苏、黄、米、蔡四家字体，谁不习学得?况兼这个图书，是令尊恩相做翰林学士时使出来，法帖文字上，多有人曾见。如今升转太师丞相，如何肯把翰林图书使出来?更兼亦是父寄书与子，须不当用讳字图书。令尊太师恩相，是个识穷天下、高明远见的人，安肯造次错用?相公不信小生之言，可细细盘问下书人，曾见府里谁来。若说不对，便是假书。休怪小生多说，因蒙错爱至厚，方敢僭言。”蔡九知府听了，说道：“这事不难，此人自来不曾到东京，一盘问便显虚实。”结果引得作为知府蔡九没认出自己父亲的字迹。岂不让人耻笑。
再看在南朝齐王僧虔《书论》中，征西翼书，少时于右军齐名。张翼书右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别久方觉。云：小子几欲乱真，说明王羲之当时不能辨
《澄清堂法帖》刚出现被大书法家王世贞、董其昌、邢侗惊为昭陵茧纸复出人间。赞誉备至声价高出《淳化阁帖》之上。后王世贞、董其昌、邢侗又以为此贴系贺知章手摹，罗振玉则对贺知章手摹提出异议，认为南唐刊，并拔数千言辨之。今人徐邦达定此贴为南宋嘉泰所刻，皆王羲之书。此贴无论谁书？什么时间刻？有跨历史、跨时间的争议，所有争议皆是历史上的书法大家，书画鉴定家。由此会想到怀仁集《大唐三藏圣教序》。怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”从王羲之到怀仁约360年了，这么长的时间里学习、模仿王羲之的书家应该很多，模仿象王羲之字的应该有之。难道圣教序里那么多字会个个都是王羲之真迹吗？ 01年第3期曹宝林的《圣教序》与《神龙兰亭序》之比勘一文中《圣教序》所选《神龙兰亭序》十八字知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集细比则无一字象《神龙兰亭序》里的字。我习《圣教序》、《兰亭序》二十余年，也把《圣教序》、《兰亭序》两个里面的相同字做过对比，我把《圣教序》里所有之和《神龙兰亭序》里二十个“之”以及《丧乱贴》所有“之”做了对比皆无一雷同，由此我推断《怀仁集王羲之书藏圣教序》可能不完全是王羲之真迹！请有识之士明辨！
em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 世界上根本没有完全的事。
书法真迹谁人辨认
em1 em1 em1 em1 窃以为应该完全是真迹。理由是“皇上”可
比不得蔡九知府那么好糊弄的！
再说也不能糊弄、不敢糊弄的！
因为“欺君”是要杀头的！
况且（怀仁和尚）出家人不打诳语！
[ 本帖最后由 甘泉 于 2009-7-30 20:57 编辑 ] 别都跟着鼓掌
说点观点
不要太看低了一千五百年的书法史
明眼人多着呢
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