[转帖]字意在易经卦象中的蕴含

狂草王

中国文字是图形文字，古人以六义制字：一曰象形；二曰指事；三曰谐音；四曰会意；五曰转注；六曰假借。
传说黄帝命仓颉制造文字，仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书出现于洛水，丹甲青文。仓颉受命，遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟羽山川，以指画掌，而创文字。文字成，天为雨粟，鬼为夜哭。由此可见，古人认为文字出现是一件动天地惊鬼神的大事，文字中蕴藏着许多机密。
文字是经过漫长岁月而逐渐演化而成，伏羲画卦可以说是我国文字形成的初始时期。因此，卦象中蕴藏着字意，是自然的、合理的，这方面的研究尚未见诸文字，笔者在学易中偶然发现其洞天，使人惊叹、令人神往。以下试析几字与同道共同研究，并愿求教于大家。
一、仙：
《康熙字典》释：老而不死曰仙，迁入山也。
《汉语大字典》释：①神仙：神话传说和宗教迷信中指修炼得道长生不死的人。②不同凡俗。
《汉语大词典》释：①仙：古代宗教和神话传说中超脱尘世而长生不死者。②指超越凡品的人或事。
《辞海》释：古代道家和方士的一种超出人世，长生不死的人。也比喻超出凡俗的人。
综上所述，不难看出：仙者，为长寿脱俗正直有道入山之人。
《易经》中，乾卦代表老人、君子；艮卦代表山。将“仙”字换成卦象，则为乾艮并立之象。
《易经》中没有这种排列法，按其重卦组成方法，将乾卦置于艮卦之上便成为天山遁卦。遁者退也，君子怀德，遁迹山林，以远小人。若将乾卦置于艮卦之下，便成为山天大畜卦。“君子以多识前言住行，以畜其德。”大畜是大的畜聚，君子虽然身体退居山林，但志是不能退的，需要在道德、学问方面有更深的研究，以期更大的畜聚。这种大的畜聚，是为了将来更好的使用――济世利民。
综上所述，简要言之：“君子怀德，遁迹山林，修真养性，普渡众生。”这样的人符合我国传统中理想的仙人所具备的品德，可称谓是仙人。
如果遁卦、大畜卦各变为其错卦，则分别是地泽临和泽地萃卦。“临”有在其中之意；“萃”有聚集之意，又通“瘁”，有“病”意。小人当道，遁亨。临其中与其聚集为伍，同流合污，心乃病也！不具“仙人”之德，当然不算仙人，而是其反面，是凡人或是坏人。

新科易

气凡曰俗，
气闲曰仙。
道家庄子有云：
大智闲闲。

仙者，人在山中。
“山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。”

狂草王

山人自有妙计