丁剑

走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性 　　——我们对“耶诞节”问题的看法
　　   

          西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“耶诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行。在此，我们，十位来自中国不同高校和科研院所的博士研究生，郑重呼吁国人慎对“耶诞节”，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。
　　    每值“耶诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“耶诞树”，悬挂起“庆祝耶诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“耶诞树”前载歌载舞，期盼着老师分发“耶诞礼物”；学校里大红大绿的“耶诞舞会”、“耶诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“耶诞信息”；数以万计的“耶诞贺卡”和数以亿计的“耶诞短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“耶诞快乐”；“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。与此相表里，“耶教”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下，大江南北，从乡村到城市，“耶教教堂”高高耸立；从普通民众到社会精英，对“耶教”趋之若鹜。凡此种种，皆表明中国正在逐渐演变成一个“准耶教国家”。
　　    我们主张宗教宽容、尊重信仰自由，我们无意排斥“耶教”。我们对中国的“耶教”问题抱以了解的同情：盖庞大的边缘群体和弱势群体需要精神支撑以重建生活希望，而部分社会精英则欲借“耶教”以“挟洋自重”；盖中国的信仰危机、伦理失范、道德滑坡、诚信缺失、文化匮乏迫使国人寻找身心安顿之所；盖“祛魅”的“现代性”带来的精神支离与价值虚无导致人们重新发现宗教生活的意义；盖“圣诞节”作为巨大的商机和利润而为厂家、商家所鼓噪与利用。种种原因使得“耶教”成为部分国人的可能与选择，使得“圣诞节”成为国人无法躲避的文化景观。职是之故，我们无意攻讦“耶教”和指责中国耶教徒过“圣诞节”。相反，值此“圣诞节”来临之际，我们愿意祝福那些真诚的和爱国的中国耶教徒愉快地度过属于自己的节日。
　　    但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“耶教”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“基督教”、“圣经”、“圣诞节”等只对耶教徒本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“耶诞狂欢”行列。尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“圣诞节”、树“耶诞树”、发“耶诞礼物”、做“耶诞贺卡”，更是无形中把一种外来文化与异质宗教人为种植在毫无文化鉴别与宗教选择能力的孩子们的心灵之中。我们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“耶教”没有任何价值认同与宗教归属的情况下，就随“耶教”之波，逐“耶诞”之流，无意中为“耶教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“耶教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。
　    　国人在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为“西风劲吹”和“诸神乱舞”打开了方便之门。换而言之，“耶教”在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国历史文化传统不能为国人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰。我们不拟苛责国人在文化上的集体无意识，但我们呼吁国人走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界。
　　    历史和现实还告诉我们，“耶教”在中国的传播与泛滥，不仅仅是一个单纯的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张。这一点，即使西洋国家内部的欧洲国家也提出了抵制“美式圣诞节”的问题，呼吁过具有欧洲特色的“圣诞节”。我们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的“耶教”问题，从建设中国“软主权”、“软力量”、“软边界”的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步“耶教化”。
　　   如何慎对“圣诞节”？如何走出文化集体无意识？如何挺立中国文化主体性？我们不揣愚陋，胪列如下几条呼吁和建议以供国人参考：
　　   第一，不信奉“耶教”者，效法二十世纪二三十年代中国和现今港台地区的做法，把只对耶教徒而言才具有神圣意味的“基督”、“基督教”、“圣经”、“圣诞节”、“圣诞树”等改称为不带感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶经”、“圣诞节”、“耶诞树”等；不以任何形式有意无意地过“圣诞节”，不发送与“圣诞节”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“圣诞节”有关的联欢、舞会等活动；不去“耶教教堂”祈祷礼拜，等等。
　　   第二，有关部门应该在尊重宗教信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范目前在商场、饭店、宾馆、网络、报刊、电视、电台、学校等部门和行业日渐流行的“耶诞狂潮”。尤其是，我们认为，大中小学及幼儿园内的学生无意识、赶时髦地集体过“圣诞节”，甚至是老师组织孩子们过“圣诞节”，已经违背了宗教不得“防碍国家教育制度”的宪法原则和“教育与宗教相分离”的教育法原则，因而亟需有关部门高度重视和严加规范。
　　   第三，对“圣诞节”流行起重要推波助澜作用的厂家和商家，应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机，积极营造传统节日文化氛围，合理创新传统节日活动形式。同时，不必因西洋有个“圣诞节”，中国就必须以孔子诞辰为中国“圣诞节”与之抗衡，但可以考虑将孔诞作为中国教师节，并尽可能使其变得既有神圣肃穆的节日氛围又有为年轻人喜闻乐见的活动形式，这将有可能成为校园内和年轻人有效化解“圣诞节”影响的一个重要举措。
　　   第四，反思对宗教问题的传统认识误区，从正面意义上理解宗教的价值与功能，承认人的终极性关怀、超越性追求和团体生活、过宗教生活、精神生活、文化生活的内在愿望与合理诉求。因此既需要尊重中国的耶教徒等洋教教徒的宗教信仰，更需要合理挖掘佛教、道教等中国本土宗教的作用，尤其是需要充分发挥在中国历史文化传统占据主干地位的儒学的宗教性社会功能，高度重视目前民间社会重建儒教的呼声与努力，积极推动儒教的重建与复兴。
　　   第五，打破“古非今是”和“中劣西优”的文化偏见，改变“以今非古”和“崇洋媚外”的文化心态，对中国文化持以“了解之同情”与“温情和敬意”的立场，回归传统，承续斯文，创新与发展、恢弘与光大中国文化，树立中国人的自尊心和中国文化的自信心，重建中国人的信仰体系和意义世界。这将是一个综合性、长期性、艰巨性的文化事业，需要全社会的共同努力与全方位的积极参与。每个有着担当意识的中国人，都应自觉肩负起这一神圣的文化使命。
　　   无论如何，问题关键在于国人是否能幡然醒悟，是否意识到了自己的文化集体无意识，是否有了走出此种文化集体无意识的自觉和挺立中国文化主体性的决心和勇气、责任和使命。我们以为，中国人，应该而且必须朝此一方向努力！奋进！
　　   最后，需要说明的是，本书只代表署名者个人而不代表署名者所在学校的观点。
　　   签名(依姓氏笔画排序)
　　   刘聪 南京大学
　　   刘冰雪 中国政法大学
　　   张连文 清华大学
　　   杨名 中国人民大学
　　   陈乔见 武汉大学
　　   周锋利 北京大学
　　   孟欣 中国科学院
　　   孟志国 南开大学
　　   范碧鸿 中山大学
　　   赵瑞奇 北京师范大学
　　                                    丙 戌 年 己 亥 月 辛 巳 日
　　                                    西历二〇〇六年十二月十八日

韦鹏

支持.

申伟

好文章!!!

中国书法收藏

全球化时代需要包容.

中国春节深度影响世界 外国人开始学着“过年”


新华社北京２月５日电（记者李柯勇、张晓松、杜宇）“多少年了，今年过这个年最像过年。”一位北京市民这句绕口令般的感慨代表了无数人的心声。看着五光十色的烟花，听着震耳欲聋的爆竹，人们感到，春节这个中国特有的古老节日正在向传统回归。

    中国的春节文化也在打动着世界。迎接农历新年的活动在海外一年比一年火爆，越来越多的外国人开始学着“过年”，今年更有多国政府首脑出面，高规格地向世界华人拜年。

    人们日益将春节看作中华民族最伟大的文化遗产之一，它蕴含的传统价值观是人类文明宝贵的精神财富。有专家提出，应该对春节的精神内涵进行挖掘、整理、包装，使之成为世界文化品牌。

    中国春节深度影响世界

    大年初一，数万伦敦市民来到位于市中心的唐人街和特拉法加广场，加入庆贺中国新年的行列。一个带着孙子的英国老太太扯着自己身上的大棉袄说：“我今天是特地穿了圣诞节新买的中国衣服来看中国人迎新年的。”很多“老外”不满足于看热闹，纷纷亲自上阵。清一色英国人组成了一支舞龙队，在广场中央表演。数百人组成的游行队伍里，一个英国老者不断地向路边的观众作揖祝福。

    “我在北京过过年，没想到伦敦竟然有这样热闹的春节。”曾经在北京教了两年书的迈克说。

    “这是伦敦有史以来举办的最大规模中国文化活动。”

    伦敦市长利文斯通说。几天前，农历小年的下午，他与中国“超女”李宇春在伦敦牛津街共同启动了特制的中国灯笼，为中国文化推介活动“２００６中国在伦敦”揭幕，数以百计的中国灯笼照亮了整个苏豪区闹市。

    在很多国家，人们在春节时已经不是简单地看看华侨华人的武术杂技表演，而是正儿八经地学起了中国习俗。在巴西，有些当地人会学着中国人的样买一个“福”字倒着贴，以求新年好运。而巨大的倒“福”字、栩栩如生的狗画像和汉字“新年好”，在法国著名的“老佛爷”大型百货商场内也随处可见。春节前，泰国英文报纸《曼谷邮报》用半个版介绍了中国人过年的习俗，包括打扫房子、买新衣、全家团圆吃年夜饭、拜年等等。

    在美国的纽约州，春节已被确立为法定节日。纽约在禁放鞭炮８年之后，为照顾华裔过年的习惯，前年破例“禁改限”，今年大年初一中午在林则徐广场燃放了５０万响爆竹；而著名的帝国大厦顶端的１３２７盏彩灯，全部换成了具有中国传统喜庆气氛的金红两色。

    近年来，国内各界在海外举办了“中国周”之类的各种中国文化推介活动，而在外国人当中最有影响力的，还是春节。正如英国首相布莱尔所说：“春节已经远远超过了华人社团，正成为被越来越多人庆祝的节日。”

    春节，中国“和文化”的最大载体

    大年初三，平常不大出门的北京市民刘老先生走在街上，迎面过来一个金发碧眼的外国青年，笑着对他说了些什么，便擦身而过。老刘一头雾水，琢磨半晌，才想到那是一句“过年好”，只是说得太生硬，乍听来不像中国话。待他回头时，外国青年已去得远了。老刘感叹说：“每年我们都过很多节日，只有过年时心态最好，对陌生人都会很自然、很真诚地去问候。”

    德国留学生亚历山大已经连续两个寒假留在南京过春节，和同学一起包饺子、逛庙会。他说：“那些五花八门的玩意儿固然吸引我，但我最喜欢的还是中国人过年时那种喜庆祥和的氛围。”

    郑州大学教授高天星指出，春节民俗所传达的亲情、和善、关爱的情感，全人类都是共通的。现代社会经济迅猛发展，生活节奏加快，面对精神世界的浮躁、压抑，人们的内心深处更加渴望返璞归真，渴望亲切宽容的氛围。

    中国民俗学会理事长刘魁立说，祭祀、抢新衣、请祖先、给老人拜年，这些春节习俗表现了人们尊重自然、尊重传统、注重和谐秩序的思想。

    春节传统已延续千年，民俗形式丰富多彩，千姿百态，而每一细节都饱含着对美好生活的企盼和人与人之间的相互关爱。河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副主任高有鹏仅举一道菜为例：“在我的家乡有一种年节菜，叫杂烩，一般有豆腐（象征福分），有青菜（象征财富），有丸子（象征完美）等吉祥物。富裕人家可以掺之山珍海味，一般人家杂之以野菜叶也可，都是取意而已。杂烩，就是融合，对人与人之间相互包容的广阔胸怀的意义展示和强化。”

    ２００５年末，国务院总理***在巴黎综合理工大学演讲时对中国“和文化” 作了深入阐述，指出“和”就是国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐。

    接受记者采访的多位专家认为，春节正是“和文化”最大的载体，不论从它的精神内涵还是表现形式来看，都应该并且有条件得到全世界的认同。

    如何把春节打造成世界文化品牌

    ２００５年，“江陵端午祭”被韩国成功申报世界文化遗产的消息，让众多国人感到如芒在背。人们自然而然地联想到了春节：同样的事情会不会在春节身上重演？中国能否将春节作为重要文化品牌推向世界？

    春节无疑是中国最重要的传统节日。美国《匹兹堡新闻邮报》的一篇文章认为：“中国人的春节相当于我们的感恩节、圣诞节、新年、生日和复活节的总和。” 但在时尚流行文化和外来文化的冲击下，春节这么一个重要节日，也出现了萎缩、淡化的趋势。

    要把春节作为文化品牌推向世界，首先要对春节民俗进行保护、发掘。据专家介绍，韩国江陵端午祭之所以胜出，得益于韩国对传统文化的重视与保护。１９６７年，韩国就把“江陵端午祭”正式列为本国“重要无形文化遗产”，开始系统疏理祭典中的舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等诸般内容，对祭典中的音乐、器物、礼仪，特别是操办祭典的民间艺人着力加以保护和资助。此后又经历了数十年的发展，才得以形成今天的规模。其中经验值得我国借鉴。

    中央民族大学民俗文化研究中心主任陶立璠建议国家以法律形式把传统年节保护起来，把春节等传统节日列入国家级非物质文化遗产保护名录，使之成为维护我国文化身份和文化主权的重要内容。大的方面要保护，节日中小的东西可以单项保护，比如扭秧歌、跑花船都很有价值。保护是政府的一种责任，因为文化资源是国家的，像矿产、森林一样。

    接受记者采访的几位专家都提出，要把春节打造成世界性文化品牌，必须进行适当的整理和“包装”，在保持传统风貌的前提下，对民俗去粗取精，使之更集中、更系统、更纯粹，还要根据新的时代特点进行创新。

    春节是一个全民的节日，整理春节文化既需要各级政府重视，又需要百姓广泛参与。在人们物质文化需求日趋多元化的今天，如何采取有效方式，引导越来越多的人关心、热爱传统民俗，自觉地加入传承民族文化的行列，已成为摆在有关各方面前的一个崭新课题。（完）

刘红卫

快快乐乐的和几个兄弟高高兴兴的过了个圣诞节,晚上回到家继续读论语读道德经,写字刻印......................