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楼主 |
发表于 2006-8-16 10:59
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蔡祥麟:
感谢书画国际给我很好的机会与同道交流,先向书画界新老朋友问一声:“晚上好”。

吴建军问:
首先,热烈欢迎蔡祥麟老师光临书画国际,早闻先生大名,能向您请教,晚生之福,因时间急,匆匆准备了几条问题,思路不清,还请先生谅解.我本人爱好理论,现正在读江苏教育出版社的七卷本的中国书法史,我觉这部书是很精彩的,所以看不到其不足,事物总会有不完美之处,所以想请您谈谈这部书从学术角度来说有什么优点与缺点,最好能具体举个例子分析一下,还有这部书如放在史学界或更大的视野中看会有哪些不足,
蔡祥麟答:
关于江苏教育出版社的七卷本的中国书法史我没有完整的、认真的读过。我没有充分回答的理由,但就目前现状著述立说者甚多。里面有些书是很精彩的,但也有一些不能令人满意的。这取决于著述者的学问、学风、学养等诸多条件。还是仁者见人,智者见智。
吴建军问:
您的文章中说:现在世界各地,一些其他民族也都有自己的书法艺术
您这里的"书法艺术"如何理解呢,您对书法艺术的内含和外延如何界定?
有人提出书法全球化,而有人则对之不以为然,您如何看待这种现像,可否请谈谈二者的背景?
历史上很多大艺术家,大书法家都具备全面的修养,近入现代以来社会分工越来越专业化,也带来了很多问题,如在一些大学生中学理工的,写论文时就表现出中文的不足了,而学中文的,逻辑性又不足,具体到书法上,很多人文化不高,也在制约书法的提高,有人提出书家学者化,有人说,书法本身就是学问,您对这些问题如何看?
关于书法理论的问题,从我在网上的了解,很多搞创作的人对理论不以为然,说看不懂理论,这一现像当如何分析?
九八年法国曾举办了"现代中国书法大展"及学术研讨会,熊秉明和您的文章中都曾引用了法国总统的评论,个人同意从学理上说是很深刻的,但个人在想,这一评论从一位政治家那说出来的是不是具有外交的性质,不知法国的学术界和艺术界对此有何评论,书法大师的产生需要哪些条件,当代的社会否具备产生书法大师的条件,为此我们还要做什么,目前,中国书法家协会以外还有一些其他的书法组织,中国书协如何处理与这些组织的关系,不知是否有具体措施.

蔡祥麟答:
经济将走向全球一体化,文化将走向多元化。我想这样一种历史发展趋势才能构成美好、和谐的世界。简单的谈书法全球化至少现在还不敢想象。有些国家他们把自己的文字也认真的作为艺术形式来看待。如波斯文、德文。他们都建有自己的书法博物馆。法国总统希拉克在1998年给巴黎国际现代书法大展题词中说到:“中国书法是艺中之艺”。这说明中国书法艺术的魅力已经远远影响到西方。又说明巴黎是国际文化之都是有一定道理。
关于书法家的修养,我们应该坚信书法的本体是文化内涵,作为一位书法家,加强综合文化修养是必要的。但不能取代书法的基本技能。在这个问题上我们只要回顾历史看一看古人如何成功的。就不难理解一名有成就的书法家必经之路。
我认为每一个时代都有可能产生书法大家,但其数量和水准是有一定的差异的。书法大家的产生是自然的过程,而不是靠人为推举出来的。我们还要相信古人“盖棺定论,500年后论英雄”是有道理的。
现在社会上相继出现了很多书法组织,这是好现象,这是真正能够做到“百家争鸣”、“繁荣艺术”、“不拘一格出人才”的有效途径。我们回顾历史,真正的思想、文化、乃至军事理论最辉煌时期是春秋战国。因为那个历史时期正是百家争鸣的时期。有利于人才的脱颖而出。
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苦思亭问:
请问蔡老师:现在的书画赛事好象很乱啊?这原因出在什么地方啊?是作者的原因还是评委原因还是作品原因呢?请帮小弟解答下?
蔡祥麟答:
书法赛事很乱 有两点 :
1.是一个时代大背景必然产物,举办者(组织者)怀有不同的目的,在进行着无序的赛事活动。
2.大多数作者们存在着盲从意识和短期的功利意识,我想这两点造成过多过乱的主要原因。但是我要说一句:“乱世方显英雄本色。”就靠你自己的独立思考分辨能力。
苦思亭问:
高书不入俗眼,入俗眼者非高书,然此言亦可与知者道,难与俗人言。。。请问蔡老师怎样看啊?
蔡祥麟答:
回答网友云端漫步:对于艺术自古就有雅俗之分,也有雅俗兼得者。主要是个性比较强艺术含金量比较高的艺术品往往难以得到社会更大群体的认同。但是,历史必定给予作出客观的定论,要相信历史是公正而无情的。
匿名:
蔡老师你好 ! 我是一名高中生是学书法的,如果要用书法考大学,应注意什么 阿?
蔡祥麟答:
还是劝你学好学校的设定的课程,把书法作为艺术和修养的追求。
匿名:
先生致力于书法的国际交流,可否请先生就自己的体会谈谈当今“日韩”书法对我国书法的发展有何借鉴意义?(有无?)谢谢。
蔡祥麟答:
应该说和我们中国书法界真正能够从学术层面对话的国家,主要是日韩两国,他们的主流书法还是汉字文化,并有相当高成就的理论研究者。同时,他们又不仅仅满足于中国的汉字书法,还在本民族文字艺术化方面做了大量的探索,也出现了一批卓有成就的艺术家,如:日本的假名
书法。对于草书线条的表现力,显现了优势。韩国的韩文艺术化,把它的相对简单的方块字,在字形上也进行了大胆的尝试和变化。这些都给我们中国书法界提供了可借鉴的思考。也就是说我们中国汉字书法如何在历史的基础上进行一些新的尝试,来丰富我们的表现手法。如果有兴
趣的朋友可以浏览一下日韩两国这方面书法艺术的成果,因为艺术是互通的。我推想将来一个纯中国汉字的书法圈会演变成汉字以外的而且与汉字有关的一个东亚书法圈。
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书童问:
请老师指教行使千年的独轮车,也叫小推车现已退出农用历史舞台,但其蕴含的先贤者的智慧,在我心中是很难抹去的,我叹服之精巧设计——静三地上立,动一天下行。试想:少三难稳,缺一不行。此物,简单得无法再简单,高明得难以再高明。
传说独轮车和木牛流马都是诸葛亮发明的,但没有申请专利权,所以无法考证,木牛流马设计复杂又不实用没能流行,成为童年遗憾,我是白痴,到40岁才明白,简单实用的独轮车最高明。静三动一归魏,真有三国史的哲理性。但独轮车只是民间的老百姓的,中国老百姓推崇简单实
用,看到的是:一个轮子省,滚动轻,驶转灵。三个点少,能支撑,最稳定。控制重心一点表演中庸。
国画高境界---简单笔墨表达丰富内容。书法原则是---笔笔行中锋。中国老百姓推车从未称道,确已在道中。中国的官员,文人多谈艺论道,但多说多不真懂。我们还是学学推车之道吧!车把式说:身心合一用劲整,人车和一调平衡。又详细请教说:手有感觉用劲听,眼前路况心断明;身法松垂随车动。脚步灵活找平衡。高手装得多,走得快。择路少(上下坡,路坎坷,道宽窄都能行,)我真服了独轮车,服了推车人。从此在书法练习中追
求有力,流畅,灵活的线条。我常认为书法是第一艺术。但在有点可立,有线能行的车手面前,有些汗颜。细想,书法确实是第一艺术,我们始终用一只手控制支点(笔锋)把握平衡。但必须把推车之术及其他技术,搬到纸上使出全身技艺,发挥平生智慧,推动毛笔,留下坚实辙迹
,走向理想境界。 请指教
蔡祥麟答:
首先,你表现了一段非凡的散文才能。同时也说明了你平时善于解物。我年轻时曾经推过独轮车,也领略了独轮车的奥秘,并曾经和一起劳动的人进行比赛,就是说看谁推的多还不翻车。这里边不仅仅是力气问题,还有着以巧劲掌握平衡的问题。我们学书法也一样,苦练不等于傻练
,要懂得用心。我曾经总结过一段话:“书者,心之声,意之形,故用心为上,笔墨随之,方可达妙境也。”我还有一句话:“不怕靠近古人,就怕紧随今人。不通此意,难入书门。”我想我的一点点体会,提供给你参考。如果觉得不对,也希望你批评。
[ 本帖最后由 姚勇 于 2006-8-19 12:01 编辑 ] |
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