晚清书家莫友芝书风简论

快捷上菜

晚清书家莫友芝书风简论

                                                           
                                                               

黄仁龙  王河云

  　
　　
      在中国历史上，贵州省地处偏远，文化一直比较落后，鲜有以书法闻达者。然而到清代晚期，贵州省黔南地区独山县竟出了一个赫赫有名的大书法家，那就是莫有芝。他就是被时人誉为“西南巨儒“的著名学者、诗人、书法家莫友芝。 在中国书法史上，无论是在创作上还是在对后世的影响方面，莫友芝均堪称具有一定代表性意义的书坛人物。
　　莫友芝（1811-1871）字子偲，自号亭，又号紫泉，晚号？叟，是独山县翁奇兔场上街人。父亲莫与俦(字犹人)，清代嘉庆四年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。莫友之从小就受到良好的家庭教育，3岁识字，7岁读《毛诗》、《尚书》。他有感于元晖“竹外山犹影”的诗句，曾用“影山”二字命名其读书的草屋。   
    在我国书法艺术发展史上，清代无疑是继汉、唐以来的又一座高峰。理论上碑学、帖学双峰对峙，相互相成；大师辈出，流派争研。真可谓百花灿烂，硕果辉煌。由於乾嘉以后金石考据之学蓬勃兴起的影响，书坛一是篆隶书体大盛，高手如云，生面别开，达到新的高度。二是书法美学观念深受严谨的扑学精神感染，亦成为清代特有书风。在清代流派纷呈、名家林立的书坛上，贵州莫友芝是一位堪与邓石如、赵之谦相比肩的人物。他才华横溢，博采众长，“于当代名家中，别构一体，为时所重“①。由于莫友芝人处于清晚期，贵州人氏，后人对他的艺术活动和其成就相对研究较少，并不熟知和进行深层次的研究。特别是在书法上进行深层次的研究。
    　莫友芝，道光十一年（1831）举人，后屡次赴京会试均落榜，遂潜心读书，致力学术。先入胡林翼幕中，胡去世后，他又做曾国藩的幕客。后随曾国藩来到南京，筹建“金陵书局“，搜集和整理原藏在扬州、镇江和杭州，后在太平军起义战乱中失散被毁的三部《四库全书》抄本。著有《唐写本说文解字母部笺异》、《韵学源流》、《宋元旧本书经眼录》等书。莫友芝对《说文解字》、音韵训诂及金石之学也都有研究和著述。他的书法受碑学思想影响，不论作楷、篆、隶书，下笔都坚实沉厚，结字以大气宽博、生拙古朴为特点，继承和发展了邓石如的书风。莫友芝的篆书在当时最负盛名，师学《少室碑》，于古拙中有金石之气，被后人誉为学邓石如一派中成就最高的一位。
　　  由于他的传世书法相对较少，人们全面认识他的书法风格有一定难度。笔者对独山莫友芝纪念馆的、贵州博物馆、黔南州博物馆里所收藏不多的莫友芝篆书、隶书、行书、楷书作品为例，进一步探讨莫友芝书法风格，为大家认识莫友芝书风有一定的理论依据。
    　莫友芝工真、行、篆、隶各体。尤以其篆、隶为时人所重。黎庶昌谓其 书“分篆高骞，冰斯雄睨”②。他的篆书，取法颇丰。杨守敬评：“子偲书 学《少室碑》取法甚高”③。他也“……尝集汉碑头篆刻百余通，所作篆书 多从此出。“④。在清代以篆书名世者，如钱坫、王澍、孙星衍、洪亮吉等 人、皆以硬笔、短毫、枯墨作篆，用笔结体专以工稳、匀称为能事。而莫友 芝继承了邓石如以长锋羊毫，浓墨悬腕作书的方法。用笔舒徐流走，婀娜多 姿，笔道圆腴；结体上紧下松；章法、行列有致，欹正对比，喻动于静，风格高古，气宇轩然。于名家林立的清代书坛中独树一帜。当代书坛泰斗沙孟 海先生在其《近三百年书学》一文中评道：“学邓石如篆书的莫友芝最好，赵之谦、吴熙载其次“。我以为这评价是中肯的。
　　　在隶书方面，莫友芝也是颇有成就的。其书风既有《张迁碑》质拙古朴 的风格；又有《礼器碑》飘逸灵动的韵致。其章法，多以纵向取势行距大于 间距，显得格调高古。从结体来看，他吸取了篆书中结体修长的特点，把字 体拉长，又借鉴于篆、行、楷的用笔方法，大胆用笔使线条一波三折而节奏明快。墨色浓润饱满，线条粗细变化自然天成。初看其书似漫不经心，然悉心玩味，其点画之间，无不极尽变化之能事，得心应手，不拘成法。如果说他的隶书早年是以汉碑为根基，以骨胜而属“壮美”一路的话，那么，他晚年所作隶书，则兼溶“壮美”与“优美”于一炉的。在清代书坛上确实堪为大家。
　　在行、楷方面，虽然他的影响远不象其篆、隶书那样巨大。但，他在以魏入行的探索上似有筚路蓝缕之功。从他的大量书信，题跋等手扎中，我们可以看到，其用笔苍率，虽不经意，却有自然飞动之妙。章法行气，一泻千里，大小相间，神彩焕然，姿态横生，达到了心手两忘的境界。其楷书经鲁 公为根底，融会汉、魏显得气象浑朴，风姿绰约，确实堪为后世轨范。
　　莫友芝一生，不仅在书法的创作实践上作出了贡献，而且在书学理论方面，亦成就蜚然。他的理论研究，主要着眼于碑，版的考证、鉴定方面。或 探古钩沉；或评骘优劣；或辨别正误。对后世的理论研究，提供了必要的文 字依据，可惜的是他的著述，因多是些跋语、随笔。兵燹中散失较多。今天 的学者已无法能窥见其著作全貌，不能不说是非常遗憾的事情。据载他有关书法理论方面的著作有《金石笔识》《梁石记》、《书画经眼录》……等等。
　　 莫友芝自幼勤奋练字，据传，他用土红当墨，每天都要练写一定数目的字。时间长了，无论楷、隶、篆书，每字均要临上几百次，叠起来点画皆一一吻合，令人惊叹。平时他还喜欢谈碑论帖，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾，说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写《梁石记》一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体，人称其书“不以姿取容，具有金石气。“圆润婉通，有古雅之势。 《清史稿》记载说，他“真行篆书不类唐以后人，世争宝贵“。
    　难怪浙江美术学院教授陈振 濂先生对其书评道：“贵州曾出了一个莫友芝，其作品精到之处，不在赵之谦，杨守敬、张裕钊之下而或有胜之。“我们以为莫友芝之所以能取得如此巨大的成就而自豪。
      
      注：
　　　 ①清   陈田《莫友芝传》
      　 ②清   黎庶昌《黔故颂.莫征君》
　　　③清　杨守敬《学书迩言》
　　　④张双锡《莫友芝书法艺术》
　　
                                                                     2006.6.12于都匀

[ 本帖最后由 快捷上菜 于 2006-6-13 18:36 编辑 ]

老书记

粗读全文,感觉未深入就嘎然而止.
吴昌硕对莫友芝书法评价最为精当,而文中未录,遗憾!沙孟海先生的认识也是从此而来!
另外文中有不少错别字:  "溶"应用镕或融      清　杨守敬《学书迩言》而非《学书途言》

快捷上菜

谢老书记指正 。
修改之中......

                             菜

黔墨

在改一改，加点肉就不错！“简论“可改为“诌议“？（乱讲）

快捷上菜

更多见：
“翰墨时代——贵州书法家园”网
http://www.qntv.net/hrl