甘典江作品小辑

南山道人

　甘典江，男，1969年生，贵州省天柱县人，贵州师范大学中文系毕业，一直教书。热爱创作，在文字中寻找自由。现为贵州省作家协会会员，著有小说集《纸上江湖》、《去高速公路上骑马》、《许多花》、诗集《刃》、随笔集《玻璃世界》等。
　　吾友也，喜书画、根雕、奇石和酒。性倔强，曾因《纸上江湖》一文触怒多位大人并且死不悔改而离开公职。






                                       侗族大歌（散文诗）

    一片树叶，撮紧唇上，即可吹奏出清脆温柔的月地歌谣，散落进无休无止的蝉鸣之中，经岁月的谱曲，集结为生命的交响乐章。
    想笑就笑，该哭就哭；想醉就醉，该唱就唱，生死只在哭笑之间，那就醉生梦死吧，再苦的日子，经米酒一浸泡，也能咂出滋味；再黑的夜晚，经梦一照耀，即能辨出方向。半醉半醒之间，不歌唱，喉头就会发痒，眼睛会错过季节，耳朵会蒙蔽鸟鸣。
    大歌，是侗族用声线串成的文字。这种音响符号，声调多变，在光阴里传播，遇山平声，遇水上声，遇树去声，遇月入声。
    万物万象，能对仗作注大歌的，唯有夏季长号不止的蝉。
    这件会飞的乐器，终生都在探寻歌声的意义，用音符破译生命的密码。侗人一生追求饭养身，歌养心，与蝉的鼓躁培育着共同的基因，培植着一根生生不息的精神血脉。
    也许，歌声才是生命唯一有价值的载体；也许，歌唱才是生命正义的事业。
    也许的也许，蝉，就该是侗族的图腾了。
    歌声热烈，旺盛了鼓楼的火塘；歌声寂寞，缠绵了风雨桥的约会；歌声凄凉，陪衬了蝉在季节边缘的挣扎；歌声悲哀，叩开了祠堂的大门，祭奠上一声叹息。
    一条旋律是清唱，两条旋律为声部，三条构建色彩纷繁的和弦，四条以上，就演变成了天籁之音。


                              
                                       向汉字致敬（散文诗）


                             
    做一个中国人是幸福的，因为这个人可以尽情拥抱汉字。
    我很难想象，“中国人”这个概念，怎能不与汉字发生关联？按照我的理解，汉字拆分下来，结构是中国人的骨骼，笔划是中国人的血肉，字义是中国人的神经末梢。一颗汉字，就是一个中国人；一个词组，是孪生子；一行句子是一个家族；一篇文章是一个部落，生生不息。
    天生万物，万物分阴阳，汉字的阴阳即实词虚词，而又活用转化，实中藏虚，虚室生白，白为道，道生万物，周而循环，万物轮回。
    汉字善变，而又万变不离其宗。从甲骨文始，依次变为金、篆、隶、楷、行、草，变来变去的只是形态，乱头粗服都难掩其天姿国色，而其“精气神”却是一脉相承的。上善莫如水。在这一意义上，汉字与“水”相通，“水”无论是凝结成冰，还是化为霜雾雨，都不改本性。
    赋予汉字的善变，是以柔克刚的毛笔。中国人一管在握，即能为宇宙万物世态人情编码成像，人神呼应，物我交融。历代那么多人在纸上忘情地书写，其实就是操演自己的性情，借以打通物我之碍，脱离苦海。
    汉字的魔幻功能，不仅能注释演绎本民族的言说和思维，而且还可包孕他民族的文化，甚至超以象外。印度国是无以伦化的，这个诞生了佛家玄奥思辩的民族，让我敬畏有加，执礼而赞。然而其佛门重典——万经之首的《金刚经》，转译为古汉语，竟圆融无碍，晶莹不见一丝尘埃，恍若这就是原本出处，就是如来脱口而出的口语。试读一下首句吧：
    如是我闻。
    这四颗字，除开不生不死的如来佛祖，谁能增减移动呢？
    千年的风雨，把汉字锻炼得炉火纯青，能化生万物，又可逢凶化吉，进退自如。古典的人文时代，汉字显尽风流，在这理性的现代，又露英雄本色，竟能与电脑和网络亲密无间，让全世界目瞪口呆，上演了又一出神话。
    阅读和书写汉字，就是向汉字礼赞。


  
                                   少女与时间  （随笔）



    时间的意义，似乎只在对比参照之中才得以呈现。
    一般而言，人们习惯用钟表来标记时间，但对于一些天才和另类来，时间只能用活生生的人才能捕捉，具体地讲，只有少女才可以使时间停滞或倒流。至于时光的未来，是没有多大意义的，因为谁也无法活到“明天” ，存在就是当下。
    这是怎么回事？
    还是用具体的文本来例证吧，否则越说越晕。
    关于荷马史诗描写的那场特洛伊之战，交战双方夺抢的是一位倾城倾国之美女，顶多，是为了摆平男人们倾斜的自尊心。
    千百年来，当人们都把目光舌头分给荣誉和美色之时，我却梳理出自己的隐秘：这一场战争，其实是一场争夺记忆的战争，属于一次分享时间坐标的行为艺术，是一次双簧，由交战双方和荷马共同完成，是集体创作，换一种说法，是荷马指挥了军队，海伦指挥了荷马，而时间指挥了海伦，或者是时间与美女表演的双簧，目的是为了磨砺后人的记忆。
   《追忆逝水年华》。多么美好的标题，普鲁斯特想阐述的，仍是少女与时间的隐秘。在他看来，人生就是一场回忆，而写作仅是为了反抗遗忘。世界是纷纭无绪的，人的意识是杂乱无章的，每个人要想真正地活着，就只有找到时间的通道，而出口，就是你所热爱迷恋的“那个人”。
　　问题是，“那个人”并不是一尊静止不动的雕像，任由你来居高临下地欣赏。在时间汹涌而上的拍打之中，每一刻都在销蚀，最后，像水融于水，归于永远的沉寂。
    《洛丽塔》是一本书，一部小说，纳博科夫创作的。讲述的是一个男人亨帕特对少女洛丽塔的疯狂迷恋。一发表，误读不断，有人骂它是诲淫之作，有的讲是探索了一名无助少女的悲惨命运。也许，时间才是它的真正主题，少女洛丽塔是时间的化身。亨伯特对少女的病态迷恋，便是对某种某段特殊时间的迷恋。洛丽塔是男主人公及作者童年记忆的符号，他们都拒绝时间带走少女的青涩和纯洁。但是，这是奢侈而徒劳的，一个渺小的人，一具血肉之躯，怎么能够对抗无所不能无坚不摧的时间机器呢？当亨伯特看到洛丽塔的流产感到绝望，仿佛天塌地陷，终于明白了自己永远都是时间的失败者和殉葬人。
    再看看中国文学的例子。
    伟大的文学，其母题总是对灵魂的拷问和对时间的哀悼及挽留。
   《红楼梦》就是这样。在贾宝玉的眼中，林妹妹是他灵魂的源头和时间的化身。而林妹妹惊世骇俗的葬花， 也是为她一个人的时光进行无可救药的葬礼。
    沈从文的代表作《边城》，其实也是这个模式。如果用古典写实的标准来套，主人公翠翠的形象塑造大约是欠丰满的，不可能像《***》或《红楼梦》中的人物一样栩栩如生，过目不忘。她的独特价值，在于渲染出一种怀旧惆怅的氛围，用少女的身体承载了千秋不变的时间秘密——美与善，总是与少女纠缠不清，永恒就驻扎在青春的气息之中。
    还有近年备受关注的格非，他的《人面桃花》，情节讲述的是一个革命者与一个少女邂逅的故事。毫无疑问，在那非常年代，革命是压倒一切的极端行为，可以否定个人的一切价值。但是，革命者居然被少女俘虏了，动摇了意志，他的执着在暧昧的骚动之中土崩瓦解。
    与其讲革命者被少女俘虏，不如说他是被时间的子弹击中了。革命的目的，就是要彻底地改变秩序，而时间的刻刀，不正是掌握在少女的手上吗？
    从这些个案中分析里，似乎可以启示出：一切艺术都指向心灵，而最终归结于时间的虚无之中。
    少女与时间的命题，孕育诞生了人类的精神史，编织着一个又一个的秘密。
                                                                        2006、4、12


                                   浔阳绝句（小说）　





    这就是命？
    如果我不热爱诗歌和书法，我就不会主动去结识大文豪白居易了。
能够出生在这个时代，我也算幸运之徒了，闭上眼，想想这样的情景吧：皇帝老者和他那丰腴得像一颗荔枝的贵妃，整天为评介一个诗人或一首诗吵来吵去，甚至龙颜大怒，花枝乱颤，晚上就寝，各上各的床，冷战达到一个季节，最后，连大臣们都看不下去了（影响朝政），出面劝解，一方破涕为笑，一方面色稍解。而他俩争来吵去的那些墨气淋漓诗篇，基本上是李太白和白乐天的，杜甫的太沉重凄苦，像一剂不可救药的叹息，实在令人生厌，不过，倒了胃口正好方便减肥，我们欣赏丰满，却并不喜欢累赘。
    遗憾的是，这些都出自于我漫无边际的幻想，因为，我从未到过金碧辉煌的长安，听说，那里的一束深色牡丹，都要卖到一两银子，极品的姚黄魏紫，能换一栋豪宅，附送一群奴仆。
    老天开眼。现在，就把如雷灌耳的白大诗人遣送到我们浔阳城来了。需要强调的是，他不是来寻欢的，也不是来体恤民情的，他是被贬下来流放，受罚受苦。个中缘由，不说也罢，也没法没人说得清，包括他自己。这一点，我敢肯定。
    人都是势利鬼，对于白大诗人的到来，整个浔阳城都颤颤惊惊，不敢探视，不嘘寒问暖，不拜求墨迹，生怕一相往来，头上都要被扣上一顶羞辱终生的帽子，世事难料时政难测啊，他那“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的论调也太高深莫测了，凶险万分，唉，还是避开为好，不见为妙。
    这种陈腐的气息，我魏若愚是不屑一顾的。在浔阳城，虽然我只是一个落魄的文人，靠开馆授徒和鬻书卖字为生，连老婆也还未讨，但对于文化还是顶礼膜拜的。于是，我提着一坛自酿的山枣果酒，来到了白居易的住所——“何须斋”。
    先生，为什么叫“何须斋”呢？我惊奇。
    室雅何须大，花香不在多。白居易微皱眉头，耐心引证。
    我故意把坛子盖揭开，散发一阵窖酒的醇香。马上，白居然的双目精光四射，猛嗅一口，鼻翼一张一掀的，他快淌口水啦。
    你这山野果酒，醇和绵长，不辣喉不上头，像一首绝句。白居易喃喃自语，不，更像一个小妇人，一个紧锁深闺的怨妇。我们长安城勾栏瓦肆的那些名酒，烈得像出征的将军，一喝就要醉卧沙场了。
    就这样，我魏若愚，浔阳城里的一个小文人，就和大诗人白居易结成了道中人，忘年交。
    这一年，我二十七岁，正憧憬着一场横空飞来的一场爱情。

    一年中，我酿果酒送给白大诗人，他呢，每天必喝，每喝必醺，然后，喷着酒气打着饱嗝训导我的功课，还特别提示我，参加任何一场考试，千万不要使着性子学李白和杜甫那样作文写诗，那绝对考不上，没有任何一个主考官喜欢尖锐和狂望。当然，我个人以为，李白和杜甫是无与伦比的，上接屈子，下启我辈，开一代性情，必将万古流芳，只是，这种文风讨好不了官样文章啊。一个人要济世就不得不做个官，做了官，…… 唉，一言难尽，不说了不说了，我真怕胡言乱语耽搁你这意气丰发的俊彦茂才。
    第二年秋，我就要进京赶考了，看看有无运气，混个一官半职，再回家乡来炫耀。白先生特在湓浦口租了条船，在水上设宴，为我饯行。
    喝到月映江水，我俩都醉不成欢。正打算分别，忽然传来了一阵琵琶声。
    这些详情，都已收录在白先生即兴的《琵琶行》了，世人皆知，我不必再作赘述。总之，那天我和白先生都伤感得不能控制，哭成了泪人，论眼泪，也许白先生比我多淌了几行，但内心的悲哀，谁又比得清楚？
    挨到天明，我弃船登岸，骑马狂奔，好像奔命。脑子里，冯子艺（琵琶女）的哀怨和琵琶的***在疯狂地咬啮着我脆弱的神经，天啊，我怎么神魂癫倒起来，莫非我竟爱上了她？一个沦落天涯的大唐乐伎？
    到了京城，没有我想象中的那么灿烂，却多出几分靡烂。大街上，我的眼中只有花枝招展的女人，她们丰满得像肥硕的牡丹，又像印在壁画里的仕女，经久不衰。
    凭我这一身赶考的行装，好多旅店的老鸨都抢着拉我去住，免费，还可提供婀娜的姑娘，让她们青春的肉体与书生的灵气相互交融，成就一代文曲星，从而给旅店带来高照的吉星，亨通财运。
    我一家一家地挨店去看去访，问他们知不知道一个叫“冯子艺”的乐伎，弹琵琶的，多年前红极一时的教坊明星。在我的潜意识里，我想乘着赶考的机会来掩饰此行的真正目的——寻找冯子艺过去的蛛丝蚂迹，为我莫名其妙的焦虑作一次自相矛盾的虚证。
    结果令我失望，没有一个人知道，他们笑我，在长安城，弹琵琶的比杀猪的还多，谁会认真去听她们弹的曲子啊，那些琵琶，只不过是她们卖身的一件遮羞的道具。
    带着身心疲惫，我木然地坐在禁闭的考场，怀疑起那个浔阳江口的琵琶女，是不是白居易虚构的一件作品？或是一次双簧的行为艺术？
    考卷发下来了，题目古怪——《论衣冠与镜子的关系对大唐社稷之影响》，刚刚刊印的，散出油墨的清香，似乎有冰片与红花的成份。
    我不知怎样梳理题目的逻辑，一直趴在桌上发呆，直到钟声敲响，才如梦初醒，不想交上白卷，干脆题了一首《无题》绝句：

                     昨夜星辰昨夜雨      前尘往事欲说休
                     街谈巷议寻常事      茅屋栖身几度秋


    监考官进房来收卷，看到我的题诗，惊讶地“咦——”了一声，然后摇摇头，吐出一声无比怜惜的叹息，也许，他以为我被题目本身为难逼疯，才作下一首文不对题的歪诗来。
    出了考场，我直奔教坊，想去买一支琵琶，带回浔阳去消遣Z•W。是啊，经白居易这么一点拨，我似乎也觉得山歌与竹笛都难听死了，已不入耳。
    那些琵琶很贵，最便宜的也要八十两银子，我没那么多钱，只好摆个地摊，卖字。我的字以狂草见长，在当时，会写狂草是一种奇迹，外人看热闹，觉得东倒西歪，内行看门道，就像在纸上风驰电擎的飞天。
    整整书写了一个半月，我才凑足钱，买了一把玉骨琵琶。也就是那些品相是用青玉和骆驼骨来镶嵌的，气度不凡。那老板欣赏我的字，就多送了我一册乐谱《霓裳羽衣曲》，是从梨园教坊流传出来的，十分珍贵。出于报答，我花了一夜，抄录了屈原的《离骚》送他。欢喜得他连称阿弥托佛，送去精工装裱，说要作为乐器坊的镇店之宝，招惹人气财气书卷气。
    发榜那天，我没去看，看也没用，我的答题牛头不对马嘴，考官不会蠢得发昏。
打道回府吧。骑上那匹瘦马，我又踏上了漫长的归程。唉，我的这匹马，更加瘦骨嶙峋了，来京城一趟，别人的马匹大都是油光水滑的，金笼雕鞍银镫，背上又铺锦缎，我的马匹好不寒酸，铺的是一只麻袋，吊着口破书箱，唯一的奢侈，就是那只玉骨琵琶了。难怪我骑马上街，就引来了别人奇怪的目光和啧啧惊叹。


    回到浔阳城，已是初夏。
    我直接去“何须斋”。奇怪的是，那里变成了一座书院，书声琅琅，我下马，站在院子里的草丛中，倾耳聆听，原来，童子们诵的是白大诗人的作品《琵琶行》，也就是那晚在浔阳江头的即兴之作。
    童子们正在唱读，毫无节奏与***，显然，以他们稚嫩的心灵，哪能领会到那种“天涯沦落人”之悲哀呢？
    咴——的一声长嘶，我的马匹突然发声，引出了教书先生。
    你是谁？你干什么？老先生一脸的惊异，打量我这个陌生人。
    这是白先生的住处，怎么成了你们的书院？我更奇怪，他的装束，竟然和我的迥然不同，有天壤之别。
    啊，白先生？哪个白先生？他吃惊，你是谁？
    白乐天白居易。我大怒，家喻户晓的白大诗人。
    可是，现在这是宋朝啊，他瞪大眼珠，你讲的是唐朝的事。
    什么——我震惊，大唐朝到哪去了？难道我去赶一次考，这个不可一世的王朝就灰飞烟灭了？
    此地不宜久留。
    我翻身上马，赶到浔阳边湓浦口。那里，芦苇正长得茂盛，江水滔滔，水边没有一艘画舫，只有一只打鱼船。
    冯——子——艺——我魏——若——愚——回来了，你在哪里——
    我的声音落在空旷的江面上，霎时沉寂。
    连叫数声，那打鱼船受惊，摇了过来，艄公打个哈欠，懒懒地问我：
    相公，要渡你去哪里？
    我愤怒地吼道，听好，我要去唐朝。
                                                       2006、1、19

一刀

我和上菜兄看了，认为此君很有才气。如果学习书法更好！！

南山道人

原帖由 一刀 于 2006-6-2 06:36 PM 发表
我和上菜兄看了，认为此君很有才气。如果学习书法更好！！

有时间我把他的字画发上来。在贵师大读书时就是朋友了。他举办过个人书画展，水平不一定高，他爱好太多了。

龙塘村夫

曾因《纸上江湖》一文触怒多位大人并且死不悔改而离开公职。

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这人现在干什么?
真是可惜!

南山道人

原帖由 龙塘村夫 于 2006-6-3 09:18 AM 发表
曾因《纸上江湖》一文触怒多位大人并且死不悔改而离开公职。

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这人现在干什么?
真是可惜!

又到了凯里一个中学,哈哈.
有三年时间在一个县里挖树根!