临 池 偶 感 录

南山道人

临   池  偶  感  录[/size]
                    韩宗祥

□颜《家庙碑》乃所谓既雕既琢复归于朴者，所谓平中见奇，大巧若拙者，于颜楷中当为第一。

□《龙门二十品》，尤其是《始平公》是孟子美学思想的典型体现。孟子论美：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而光辉之谓大。”己所不欲，勿施于人，善也；信即诚，即真；充实即“充满其所有，以茂好于外”；大则雄奇而伟大。《始平公》端庄典雅，人见之以为诚真，以为淳厚，以为和善，又雄强而朴茂，是“充满其所有，以茂好于外”，是至大至刚。孟于论美是真、善、美的统一，《始平公》可窥一斑。

□书法艺术的发展有两上方向：一是纵向，一是横向。比纵向是指深化发展别人已经创立的风格模式、使之内涵更加丰厚，风格更加突出，具有更高的审美价值。横向是指综合诸家之长，开辟新境界，创造新风格，而人又不能辨出从某家而来。

□独特的风格表现在：独特的线条、独特的结构，独特的章法构成；三者统一而为独特的面貌、风神，然不可怪，亦不可俗。

□书家成熟的标志：一是技巧运用自如；二是能达其性情。性者人格、知识、修养等较为固定的心理素质，能达性者，其作品有一个较为稳定的形式，即有较为稳定的风格面貌。情者，喜怒哀乐，情绪、心境之谓也，较性为多变不稳定。时不同，情不同；地不同，情亦不同。古人云：“悲落叶于劲秋、喜柔条于芳春”。又云：“登山则情满于山，临海则意溢于海”。此之谓也。成熟的书家既有较为稳定的风格，又能表达不同场合、不同情景下的心境、情绪，只有这样不才会千篇一律。诗家论诗有云：“贴切此人此事”，主张“即情即景”，才能“光景常新”，书亦如此。如王羲之《兰亭》、颜真卿《祭侄稿》，总体风格上与他们本人的其他作品相比没有太大变化，但又不同于其他作品，是“即情即景”的杰作，故能“光景常新”。

□以雄强养其气与骨，以简淡冲和养其韵与味，后者为本，前者为用，则可免软骨与死滞，可得高玄简远。

□写字与字外功。陆放翁云：“功夫在诗外”。书亦如是，盖具体而言，初为字则字外工可视而不顾，如作诗，先求文句通顺耳，此为第一阶段。第二阶段则应字内字外功并等而用力，以求通达艺理，培养审美趣向。第三阶段成为成熟后，此时应以字外功为主，养其心性，提高审美能力，求其书品日高，意蕴日深也。

□创作过程中奇妙而出乎意料之外的效果的产生，可以“潜意识”论为理论依据。想要取得这样的效果，要有强烈的直觉能力。直觉能力的形成有一个培养的过、积累的过程，也有天分的因素。

□论者有云：“作家艺术家创作时心理结构不但是一个有机统一的整体，同时还是一个潜藏着巨大的能量的、发展行进中的流体”。正因为文艺创作是一种心理流，书法以其不可重复特性而更接近于时间的艺术。流体在一定时间内，通过一次性的、有质感的线条运动记录到宣纸上，这段时间内的心境、情趣等人的本质力量凝固下来，就产生了书法。

□文学、书法都讲典型。书法的典型性似乎可作如是观：用某种独特的造型、线条及其质感来突出地表现某种情感、意趣，使人一看就体会到某种强烈的情感、审美意趣或人的性格等，它既表达了一般人以为美的东西，而又有自己独特的表达方式。

□学习文学创作是从语言的运用、结构的把握等方面来达到随心所欲地表现自己的思想感情的。书法亦应如是。最大限度地丰富自己的书法语言，以期达到随心所欲地书写自己心境的目的。

□学习文学创作并不是以某种风格的作品为范本，学习它不过是学习其语言的运用、结构的处理，意境的表达等技巧，没有谁说要遗貌取神，否则在主题上就没有新意。而书法则偏偏强调要取神，这是十分值得玩味的。

□文学语言与书法语言极其相似，如要表达宁静、平淡的意境，则语言多静而淡；如欲表达奔放豪迈的意境则语言如行云流水，汩汩滔滔。书法上，如欲表达平淡、宁静的意境则行笔缓慢，笔势宁静而含蓄，没有大起大落的变化；如欲表现奔放豪迈的感觉则行笔如风樯阵马，下笔如飞，大起大落，自由挥洒。
           《书法艺术》杂志    1994年第6期
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正在丰富和完善中，请多指教

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快捷上菜

很不错，有水平！

南山道人

还请多指教，多留言，多交流。谢谢！

书法初学者

坐下认真学习。:)

龙塘村夫

学习!!

聊可聊聊

是呀，得认真静下来读点好东东！！

江南游子

学习!

熊华禹

认真读了！

南山道人

再来一篇好读的：））

读 你 千 遍 也 不 厌
——《爨龙颜碑》临习随笔
        韩宗祥                                                                                                  
从古籍书店的众多字帖中发现你的时候，我还不知道你的赫赫大名——有人曾经把你推为正书第一，我只是凭直觉朦胧地感到你在斑驳的石花映衬下显得瘦劲、浑朴。我那时才刚刚拿起毛笔在进行点横竖撇捺的操练。有人告诉我：要想学好书法，就应当开阔眼界，多购古碑贴。就这样，你挤身到了我为数不多的几本字帖中，与颜真卿、柳公权、赵孟頫等人滚打在一起。
随着经验的积累和鉴赏水平的提高，尤其是对书法理论的不断学习，你在我心目中的地位越来越重要。我越是了解你，就觉得你越是迷人，以至于我在没有临习任何魏碑的情况下，就抛弃颜真卿直接奔赴于你的脚下。大约过了两三年，我才知道这样的迫不及待是一个错误，你丰富的内涵几乎使我眼花缭乱，你代表着魏碑的顶峰！发现走了弯路，不得不从头开始，练《始平公》的平正与方笔，《郑文公》的沉着、飘逸与圆融，继而是《张猛龙》的奇正相生……，一步一步的走来，也许这样才能慢慢地靠近你，得到你的神髓。
临习是应该有取舍才能过渡到创造的，我由别人对你的学习得到了启发。刘云泉取你的原始神秘和诡谲，洪厚甜取你的自然流利婉转，李晓军取你的瘦劲，而赵发潜则于秀丽中融入你的变化莫测……，这些都是善于取舍而成功的例子。而我取你什么呢？在我眼里，你有时超逸天然，有时古雅端庄，有时稚拙真率，有时突然发现你笔画方直中寓着圆浑，有时还惊异于你结体的卓尔不群与纵任无方……
于是我把你贴到墙上，带到办公室，放到扩大镜下，或者一遍又一遍地给你素描-----双钩，我把你写得逼真然后又不逼真，再由不逼真返向逼真，如此反复不已，不知何时是尽头。
《爨龙颜》啊，《爨龙颜》！你既美妙动人，又高傲冷漠。试想想，有多少人拜倒在你的脚下，又有几人得到你的垂青？你是那样的令人难以捉摸，你高高在上，偶尔展露一丝一缕的笑意，都让人心醉神迷！可这却更加让人欲罢不能。傅山说：“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂《香光诗》墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，而无尔我者然也。"你不正是这样的"正人君子"吗？
如果说，我开始迷恋上你时，正值当代碑学的高峰期，多少受时代影响的话，那么现在，这样的高峰已经早过去，有许多原来曾经疯狂地爱着你的人也情移他处，可我对你的热情却依然不减。我迷恋你是因为我确实爱你，在众多的碑帖中你最令我陶醉，让我怡悦。我相信只要是真美就会经受住时间的考验。我也相信只要学习方法不错就一定会取得成功。
《书法教育报》  1994.10.15

白鹭秋水

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