曾柏清：老子篇章翻译之七十章

琴岛大布衣

老子篇章翻译之七十章

【题解】
这是老子的自我推销篇和苦闷心理篇。他认为自己的学问很容易懂得，也很容易实行。但是偏偏天下懂得他的理论的人极小，实行得更没有。因而，了解他的人很小，像他这样身穿粗衣怀里藏着美玉的人，不多，也很苦闷。春秋战国时期，正是周朝没落的时代，之前，周天子拥有最高的权力和地位，但自从周平王东迁后，诸侯根本不听从周天子的命令，政令征伐自诸侯出，为了拥有对其它诸侯国的支配权，获取周天子过去享有的政治特权，强大的诸侯国不断发动无义的称霸战争，力图成为霸主，在竞争中先后出现五个霸主：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王（另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。），最后发展为诸侯国之间的吞并战争，即战国时代。这时晋国被它的三家大夫韩氏、赵氏、魏氏瓜分，形成了韩、赵、魏三国，从而形成战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。几大国间战争频繁，竞相进行改革，增强国力，各大国之间除了使用武力外，还展开合纵、连横的外交策略。合纵就是东方各国联合起来对抗秦国。这种联合从地理位置上说是从南到北的纵向联合，是位于东方的楚国、韩国、魏国、赵国、齐国、燕国之间的联合，所以叫做合纵。首先起来推行合纵政策的是魏国人公孙衍，但是他没有取得什么成效。后来推行合纵政策的主要人物是苏秦。苏秦奔走于东方各国之间，身佩六国相印，在他的游说推动下，东方各国曾一度联合起来攻秦，迫使秦国吐出一些占领地方，使秦国遭到一定的打击。连横就是秦国利用六国间的矛盾，远交近攻，各个击破。连横政策的代表人物是魏国人张仪。后来，秦国任用张仪为相，让他推行连横政策。当时东方的齐楚大国结成联盟，秦国要跟齐国争雄，必须先破坏齐楚联盟。张仪成功地把齐楚联盟给破坏了。合纵连横的外交政策持续了很长时间，各国为了自己的利益一会儿加入合纵，跟楚国联合，跟齐国联盟，一会儿又跟秦国抱到一起，朝秦暮楚，反复无常。虽然斗争很复杂，情况变化大，但总的趋势是楚国和齐国先后衰落下去，秦国却越来越强。春秋战国时期，各国所推行的政策是富国强兵，崇尚实用主义，在内政上推行强国改革。但老子和孔子当时所主张和表白的政治观念却是保守和退却的，这样的政治思维当然是与时代脱节的，在雄心勃勃的政治家心目中自然丧失了功用主义的实用价值，在敌存我亡的情况下当然被冷落，《道德经》里的政治主张，在深谋远虑的政治家的理念中自然一文不值，在当时争雄和吞并的政治家视野里，老子和孔子的政治主张不合时宜。因而不管是孔子还是老子都郁郁不得开怀，因此老子之书在当时不单无用，更是与时代的发展背道而驰，老子的苦闷便由此而生发。可是在封建社会的西汉和东汉、隋朝、唐朝、宋朝等朝代却被充分注重而制定出让人民休养生息的政策。

【原文】
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐怀玉。

【注释】
① 宗：尊奉的意思。
② 君：主宰。
③ 则：效法，以为榜样。
④ 褐：用麻或毛做的粗料短衣，古时为平民所服穿。

【译文】
我的学问很容易懂，很容量实行。可是天下竟然没有人懂得我的学问，更没有人实行。我的学问有尊奉的根据，我的行事有所主宰。因为人们无知，所以不了解我。了解我的人极小，效法我的人就更难遇到。所以，圣人的样子是身上穿着粗衣，怀里藏美玉。