艺术的学术化与学术的艺术化

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　　中华书局新近出版的《啟功先生丛稿》，由论文卷、题跋卷、诗词卷组成，，洋洋百万言。读完这部丛稿，不知用什么头衔称呼啟功先生才好？
　　称他为学者，固可。因为他在论文卷、题跋卷中有那么多深奥的学术论文，涉及的门类包括书法、绘画、碑帖、文物、文学、语言、艺术、历史、宗教，涉及的学问包括鉴定学、考古学、训古学、音韵学、民俗学、文献学、校勘学、佛学，真可谓博学多才。
8 ]6 g& G9 {' @/ a. g7 W5 K6 K　　称他为书法家、画家、诗人，或泛称为艺术家，亦固可。因为他从小即师从名师学画，并享誉画坛；稍长又刻苦自学书法，并自成一家，成为当代公认的著名书法大师；而由啟功韵语、絮语、赘语组成的诗词卷，共收各体诗词六百首，更加无可争辨地证明他是当代著名诗人之一。
( c* w( U* f. k- G0 {+ J$ x　　那么我们怎样定位啟功先生才好呢？不妨借用啟功先生自己称赞前贤的两句话来说明：“如论先生的一生，说是诗人，是文人，是书人，是画人，都不能完全无所偏重或挂漏，只有‘才人’二字，庶几可算比较概括吧？”“先生人品、性情、学问，以至他对文学艺术的兴趣和成就，可以说是综合而成的一位完美的艺术家。”说法更确切些，啟功先生的诗文是学者的诗文，也是诗人的诗文；啟功先生的书画也学者的书画。他堪称是学者型的艺术家，艺术家型学者；是学者和艺术家、学者和诗人的完美结合。
　　由此可知，啟功先生的学术道路和艺术生涯的学术化和学术的艺术化，两者融会贯通。他不但可以靠着长期积累的艺术直观鉴定书画，还可以通过深厚的文献学、训古学的功夫来判定书画作品题跋的真伪。他不但可以具体直观地描述书画作品的艺术特点，而且还能以填词作诗来巧妙地比喻它们的艺术风格。他不但能从“书画同源”，以至“书画同因”、“书画同核”上论述书与画的关系，而且能推而广之，主张所有的文学艺术都有这种“同源”、“同因”、“同核”的内在联系，那就是民族传统、生活、感情、美。啟功先生《论书绝句一百首》，便是书法理论与诗文艺术相结合的典范。
, m  N# I9 Z1 T! c$ F9 G5 n　　啟功先生的文章也是别具一格，语体文写得深入浅出，条理清晰；文言文写得古雅畅达，体正辞美，既有唐宋人唱叹有致的品位，又有明清人玲珑剔透的声韵。读啟功先生的文章，简直是一种艺术享受。他在文章里，总是边讲解指划，边引经据典，并穿插一些趣闻逸事，令人忍俊不禁。
/ t7 M! {9 U1 c2 I7 @　　当然啟先生艺术的学术化和学术的艺术化其内涵博大精深，读者不妨各自体会一番。
摘自《啟功学术思想研讨集》