求圣教序大意翻译文稿。

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求圣教序的翻译文稿。大意翻译，非文字对照翻译。好象有一本什么宗教的书有翻译，请问是什么书？

l2129964

[ADMINOPE=巴人|l2129964|奖励积分 5|热心帮助网友，回帖很好|1139302744]圣教序注释
--第一段--
原文:
盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物.是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数.然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也.故知像显可徵,虽愚不惑;形潜莫覩,在智犹迷.
注释:
(1)盖:语气词,多用于句首,无实际意义.(2)闻:知道.(3)二仪:天地.(4)像:形状.形象.(5)显:显露.(6)覆:覆盖.(7)载:承载.(8)含生:佛教用语,泛指一切有生命的.(9)四时:四季.(10)无形:没有痕迹,无所表现.(11)潜:隐藏,深藏.(12)化物:化育万物.(13)是以:所以.(14)窥:观察.(15)鉴:体察.(16)庸愚:平凡而愚蠢的人.(17)皆:都是.(18)识:认识.(19)端:征兆,迹象.(20)明:明白,懂得.(21)洞:通晓,明彻.(22)贤哲:贤能而有智慧的人.(23)罕:少.(24)穷:穷尽.(25)数:规律,道理.(26)苞:包容.(27)易:容易.(28)以凭借,仗恃.(29)处:在,立身.(30)故:所以,因此.(31)知:知道,懂得.(32)徵:即征,证明,验证.(33)惑:疑惑,使人不解.(34)覩:即睹,看见.(35)智:有智慧.(36)犹:尚,还,仍.(37)迷:迷惑,惑乱.

--第二段--
原文:
况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方.举威灵而无上,抑神力而无下.大之则弥于宇宙,细之则摄于豪厘.无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今.妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源.故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉.
注释:
(1)况乎:何况,况且.(2)崇:推崇,推重.(3)虚:空,虚空.(4)乘:驾驭.(5)幽:隐秘,隐微.(6)控:操纵,控制,驾驭.(7)寂:即寂灭,佛教涅槃的意译,意思是超脱一切,可以进入不生不灭之门.(8)弘:广大,广泛.(9)济:帮助,救助.(10)万品:众多的生灵.(11)典:幽雅.(12)御:统辖,治理.(13)十方:东,西,南,北.东南,西南,东北,西北,上,下.(14)举:发动.(15)威灵:神奇的力量.(16)上:通假字,通尚,凌驾在...之上.(17)抑:克制.(18)神力:神奇的力量.(19)下:在...之下,比...逊色.(20)之:语气助词,无实际意义.(21)弥:遍布,满.(22)宇宙:《淮南子》四方上下谓之宇,往来古今谓之宙,泛指空间与时间.(23)细:小.(24)摄:收拢,敛聚.(25)豪厘:极短,极细微.(26)历:经过,经历.(27)劫:梵文劫波之略,意为极为久远的时节.(28)古:老,旧.(29)若:或,有时.(30)运:运载,传送.(31)百福:无数的幸福.(32)长今:直到如今.(33)妙:神妙,奥妙.(34)凝:严肃,庄重.(35)玄:深奥,神妙.(36)遵:遵守,遵循.(37)际:边际.(38)法流:佛法的流传.(39)湛:深邃.(40)寂:安静.(41)挹:通揖,推崇.(42)测:推测,估计,预料.(43)源:来源,根源.(44)故:所以,因此.(45)蠢蠢:众多而杂乱的样子.(46)凡:平常,平庸.(47)愚:蠢笨,无知.(48)区区:小,少,形容微不足道.(49)庸:平庸,无才能.(50)鄙:庸俗,浅陋.(51)投:投入,面对.(52)旨趣:旨意,宗旨.(53)哉:语气助词,表示疑问或反诘,相当于现代汉语的呢,吗.

--第三段--
原文:
然则大教初兴,基乎西土.腾汉庭而皎梦,照东域而流慈.昔者分形分迹之时,言未驰而成化;当常现Ｖ?民仰德而知遵.及乎晦影归真,迁仪越世.金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相.于是微言广被,拯含类于三途;遗训遐宣,导群生于十地.然而真教难仰,莫能一其旨归;曲学易遵,耶正于焉纷纠.所以空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替.
注释:
(1)然则:然而.(2)兴:产生,兴起.(3)基:始,开始.(4)西土:指天竺,即古印度.(5)腾:传播,流传.(6)皎:明亮.(7)流慈:传布仁爱.(8)昔:从前.(9)分形分迹:天地初开.(10)言:语言.(11)驰:传播.(12)化:教化.(13)当常现常:如今,现在.(14)仰:敬慕,企盼.(15)遵:遵照,遵循.(16)及乎:等到...的时候.(17)晦:昏暗,不明.(18)影:模糊的形象.(19)归:回归.(2)真:本原(21)迁:变更,变动.(22)仪:法度,准则.(23)越:度过,跨过.(24)金容:光辉的容颜.(25)掩:遮蔽.(26)镜:照耀.(27)三千:即三千大千世界,佛教名词,据《长阿含经》卷十八等,以须弥山为中心,以铁围杀为外廓,同一日月所照的四天下为一小世界,一千小世界为一小千世界,一千小世界为一中千世界,一千中千世界为一大千世界,因大千世界有小中大三种千世界,故称三千大千世界.(28)丽象:美好的形象.(29)开:展示.(30)图:描绘.(31)空:徒然,白白的.(32)端:端正,端然.(33)四八之相:即三十二相,佛教用语,谓佛陀生来不同凡俗,具有神异容貌,有三十二个显著特征.(34)微言:精妙的言辞.(35)被:及,遍及.(36)拯:拯救,援救.(37)含类:佛教用语,泛指一切有生命的.(38)于:自,从.(40)三途:佛教用语,即生途,死途,别离途.(41)遗训:先辈所说的有道理的话.(42)遐:长久,深远.(43)宣:传播,传布.(43)导:引导.(44)群生:众生,指一切生物.(45)十地:亦称十住,佛教用语,指佛教修行过程的十个阶位.(46)真:真实.(47)仰:向上,引申为追溯.(48)一:统一.(49)旨:意旨.(50)归:归属.(51)曲学:邪僻的学问,不走正路的学问.(52)遵:依从.(53)耶:通邪,错误的.(54)正:正确的.(55)焉:语气助词.无实际意义.(56)纷纠:交错杂乱.(57)空:即大乘空宗,简称空宗,即中观学派,因宣扬一切皆空,故名.(58)有:即大乘有宗,简称有宗,即瑜珈行派,传入中国后,叫法相宗或唯识宗.(59)论:学说,观点,主张.(60)或:有时.(61)习:通袭,相因,重复.(62)是非:纠纷,争执.(63)大:即大乘佛教,自称能运载无量众生总生死大河之此岸达到菩提涅槃之彼岸,成就佛果.(64)小:即小乘佛教,原是后来大乘佛教对原始佛教和部派佛教的贬称,学术界沿用之,而无褒贬义.(65)乘:梵文的意译,佛教用语,意为运载,运度,谓能乘载众生到达解脱的彼岸,实指佛教所说的修行方法,途径或教说.(66)乍:暂时.(67)沿时:岁着时间的流逝.(68)隆替:兴废,盛衰.

--第四段--
原文:
有玄奘法师者,法门之领袖也.幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行.松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润.故以智通无累,神测未形.超六尘而迥出,只千古而无对.凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬.思欲分条析理,广彼前文;截伪续真,开兹后学.是以翘心净土,往游西域,乘危远迈,杖策孤征.积雪晨飞,途间失地;惊沙夕起,空外迷天.万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨而前踪.诚重劳轻,求深愿达.周游西宇,十有七年.穷历道邦,询求正教.双林八水,味道飧风;鹿箢鹫峰,瞻奇仰异.承至言于先圣,受真教于上贤.探賾妙门,精穷奥业.一乘五津之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海.
注释:
(1)法门:佛教名词,指通过习修佛法获得佛果的门户.(2)贞:精诚.(3)敏:聪慧.(4)悟:明白,理解.(5)三空:佛教名词,即色即是空,非色灭空,色性自空.(6)长:长大.(7)契:投合.(8)神:精神.(9)情:性情.(10)苞:包容.(11)四忍:佛教名词,即音响忍,柔顺忍,不退忍,无生法忍,是佛门修行的四种境界.(12)未足:不够.(13)清华:清丽华美.(14)讵能:岂能.(15)方:比,比拟.(16)朗润:明朗润泽.(17)故以:所以.(18)智:智慧.(19)通:贯通.(20)累:负担,引申为阻碍,牵挂.(21)神:精神.(22)测:清透.(23)形:显露,表现.(24)超:超脱,超凡.(25)六尘:即六境,佛教名词,指眼,耳,鼻,舌,身,意六识所感觉认识的六种境界,即色,声,香,味,触,法,此六境被认为像尘埃一样能污染人的情识.(26)迥出:卓然独立,不同于旁人.(27)只:只有.(28)千古:久远的年代.(29)无对:无人可以相提并论.(30)凝:专注,集中.(31)内境:内心的造诣.(32)悲:怜悯.(33)正法:正统的佛学.(34)之:助词,的.(35)陵迟:衰落,衰败.(36)栖:居住.(37)虑:思考.(38)玄门:本文指佛教.(39)慨:感慨,叹息.(40)深文:精深的理论.(41)讹谬:差错.(42)欲:想,想要.(43)分条析理:有条理的分辨剖析.(44)广:扩大.(45)彼:那,本文指天竺(即古印度)佛学.(46)前文:古代的经文典籍.(47)截伪续真:除掉虚假的,保存真实的.(48)兹:代词,此,这.(49)后学:后辈的学者.(50)翘心:悬想.(51)净土:佛教名词,大乘佛教传说佛所居住的世界,亦称净刹,净界,净国,佛国,与世俗众生居住的世间,即所谓的秽土,秽国相对.(52)往:去,到.(53)游:外出求学.(54)西域:西域之称始于汉朝,狭义指玉门关以西,葱岭以东的广大地区,广义则指凡经过狭义西域所能到达的地区,包括亚洲中西部,印度半岛,欧洲东部和非洲北部,本文指以天竺(即古印度)为首的138个国家.(55)乘:战胜.(56)危:危险.(57)远:远方之国,本文指天竺(即古印度).(58)迈:行进,前进.(59)杖:拄,撑.(60)策:拐杖.(61)孤:孤单,独自.(62)征:行,远行.(63)积雪晨飞:早晨的漫天飞雪.(64)途:道路.(65)间:有时.(66)失:迷失,找不着.(67)地:地点,处所.(68)惊沙夕起:傍晚的滚滚风沙.(69)空:天空.(70)外:外面,外部.(71)迷:迷路,不辨方向.(72)天:时间单位,一昼夜(即24小时)称为一天.(73)拨:分开.(74)进影:前进的身影.(75)百重:许多.(76)蹑:踩,踏.(77)前踪:前行的脚印.(78)诚:真诚,真心.(79)重:重大,重要.(80)劳:辛勤,劳苦.(81)轻:小,薄,微.(82)求:需要,引申为心愿.(83)深:深切.(84)愿:心愿.(85)达:豁达,引申为宏大.(86)周游:游遍.(87)历:经历.(88)邦:国都,大城镇,或泛指地方.(89)询求:探询追求.(90)双林:即沙罗双树园,佛教圣地,传为佛祖释迦牟尼涅槃的地方.(91)八水:即西方极乐世界浴池中具有八种功德的水.(92)味:体会.(93)飧:吃.(94)鹿箢:即鹿野苑,亦称仙人住处,仙人论处,仙人鹿园等,佛教圣地,传为佛祖释迦牟尼成佛后最初说法的地方.(95)鹫峰:即灵鹫山,佛教圣地,传为佛祖释迦牟尼最初修道的地方.(96)瞻:瞻仰,敬视.(97)仰:敬慕,企盼.(98)承:接受,承受.(99)至言:道理深刻的话.(100)于:从.(101)先圣:古代的圣贤人物.(102)受:接受,承受.(103)上贤:道德才能最高的人,这里指戒贤法师.(104)探:探寻,探究.(105)賾:深奥,幽深.(106)妙门:神妙的途径.(107)精:精通,精熟.(108)穷:极,尽.(109)奥业:深奥的学问.(110)一省:亦称佛乘,一佛乘,一乘究竟教,一乘法,一道等,佛教用语,谓引导教化一切众生成佛的唯一方法,途径或教说.(111)五津:即五味,佛教名词,指牛乳等五味,<大涅槃经>卷十四譬如从牛出乳,乳出酪,从酪出生酥,从生酥出熟酥,从熟酥出醍醐.(112)道:学说,主张.(113)驰骤:疾驰.(114)于:介词,在...中.(115)藏:佛教道教经典的总称.(116)箧:小箱子.(117)文:文献,典籍,引申为知识理论.(118)波涛:形容口才好,可以滔滔不绝的讲述.(119)于:介词,在.

--第五段--
原文:
爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业.引慈云于西极,注法雨于东垂.圣教缺而复全,苍生罪而还福.湿火宅之干焰,共拨迷途;朗爱水之昏波,同臻彼岸.是知恶因业坠,善以缘升.升坠之端,惟人所托.譬夫桂生高岭,云露方得泫其花;莲出渌波,飞尘不能污其叶.非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾.夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆.方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大.
注释:
(1)爰:于是.(2)自:从.(3)将:取,拿.(4)要文:主要的著作.(5)凡:总共.(6)译:翻译.(7)布:分布,散布.(8)中夏:中原,本文借指大唐.(9)宣扬:传布,传播.(10)胜业:宏大的功业.(11)引:导引,带领.(12)慈:和蔼,仁爱.(13)于:从.(14)极:边际,边界,本文以西极指天竺(即古印度).(15)注:灌入,倾泻.(16)垂:后作陲,边疆,边际,本文以东垂指大唐国土.(17)圣教:佛教教义.(18)缺:残缺.(19)复:恢复.(20)全:完整.(21)苍生:百姓.(22)罪:苦难,痛苦.(23)还:回报,引申为获得.(24)福:幸福.(25)湿:湿润,水分多,引申为熄灭.(26)火宅:佛教名词,把人世间比做起火之屋,以喻人生苦状.(27)干焰:熊熊的烈焰.(28)拨:断绝.(29)迷途:行路迷失方向,比喻趋向错误.(30)朗:明亮.(31)昏:昏暗无光.(32)臻:至,到.(33)彼岸:佛教认为有生有死的境界好比此岸,超脱生死的境界好比彼岸.(34)知:知道,了解.(35)恶:作恶的人.(36)因:因为,由于.(37)业:梵文的意译,佛教名词,意为造作,泛指一切身心活动.(38)坠:陷入.(39)善:行善的人.(40)以:因为,由于.(41)缘:佛教名词,指得以形成事物,引起认识和造就业报等现象所需要的间接辅助条件.(42)升:登上.(43)端:究竟.(44)惟:独,只.(45)托:凭借,依赖.(46)譬:比如.(47)夫:用于句首,以提示下文或对某事进行判断.(48)云露:天上的雨露.(49)方:副词,才.(50)得:能.(51)泫:露珠晶莹的样子,引申为滋润.(52)渌:清澈.(53)飞尘:飞扬的尘埃.(54)污:污染,玷污.(55)非:不,不是.(56)性:事物固有的性质,特点.(57)自:原来,本来.(58)洁:清洁,干净.(59)质:本质,本体.(60)本:本来,原来.(61)贞:坚贞.(62)良:副词,的确,实在.(63)由:由于,因为.(64)附:依傍.(65)高:与低相对.(66)则:助词,用于句首,无实际意义.(67)微物:卑贱的东西.(68)累:妨碍,损害.(69)凭:依靠,凭恃.(70)净:洁净.(71)浊类:肮脏的东西.(72)沾:接触,沾染,附着.(73)以:语气助词,无实际意义.(74)卉木:花草树木.(75)知:知觉,感觉.(76)犹:尚且.(77)资:凭借,依托.(78)善:善良,美好.(79)成:成就.(80)人伦:人类.(81)识:思想,意识.(82)缘:依据,凭借.(83)庆:幸福.(84)求:寻找,寻求.(85)方:将,将要.(86)冀:希望.(87)施:散布.(88)将:连词,和,同.(89)日月:光阴.(90)无穷:没有极限.(91)斯:代词,此,这.(92)遐:长久,深远.(93)敷:传布,施行.(94)与:连词,和,同.(95)乾坤:天地.(96)大:通泰,安定.
[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 l2129964 在 2006年02月05日 11:01pm 时添加 -=-=-=-=-

巴人

谢谢l2129964 很详尽

lianglunbina

好象还未曾完吧?

长啸怀人

简而言之，圣教序由两篇文章组成（褚书仅此两篇；集王圣教中添加了唐太宗和唐高宗对玄奘的两封回信，文尾另加玄奘的一篇所译经文），即老子唐太宗李世民撰前文，儿子唐高宗李治撰后文。

两篇文章皆为很正式的骈体文，用词雅丽，尤以前文极尽铺陈之能事。有前辈戏称，李世民作不了这样的文章，当是“李世民办公室主任”代笔:)。

学书者应自已标点一下文章，弄清意思。此不赘述。

zjg67

十分感谢！

枕海听涛

henhao ,,,,