王羲之法书的鉴定

雪庵

     王羲之的书迹，尚存者有历代帖刻中刊刻的法帖，也有一些墨迹法书，现略去帖刻中的书迹，只介绍其墨书作品的鉴别、鉴定情况。但应指出，现存王羲之墨迹法书，已无一件原书真迹，只有唐摹本或古临本。
   
    一、《万岁通天帖》（王氏一门法书帖）
   
    帖中的羲之《姨母帖》、《初月帖》，最为人称道。该卷法书集有王氏一门的七人十帖，原为王门后人王方庆所藏，于唐武则天万岁通天二年进呈，命摹一卷后发还，是唐摹本中记载最为详尽的。帖为双钩廓填，原帖伤残处，用细线钩出，极忠实于原作。因此，二帖堪称“下真迹一等”。以书法论，《姨母帖》略有隶书笔意，人多以为是羲之早年隶法未脱的作品。《初月帖测不同，笔法苍劲雄强，应为晚年所书。
   
    二、《晋右军王素羲书目》之存帖
   
    太宗李世民酷爱王羲之书法，曾大力搜求其书迹，“贞观中搜访王右军等真迹，出御府金帛重为购赏，时人间古本纷然毕集，太宗令魏少师（徵）、虞永兴（世南）、褚河南（遂良）等定其真伪。”褚遂良因此撰《晋右军王羲之书目》，载在唐张彦远《法书要录》一书中。据此书目，流传至今的还有《远宦帖》、《丧乱、二谢、得示三帖》、《频有哀祸、孔侍中二帖》、《平安、何如帖》等。为保护原作和广于流传，唐初即盛行以双钩廓填法复制名家法书的副本，上述诸帖又皆为唐摹善本。其中《丧乱、二谢、得示三帖》、《频有哀祸、孔侍中二帖》在唐代即已流传日本。以这两卷流传到日本的王羲之书迹为例，当代著名书画鉴定家启功先生阐明了其为摹本的依据：“《丧乱》、《孔侍中》二卷钩摹较精，连原迹纸上小小的破损处都用细线钩出，可说是很够忠实的了。但也不是没有失误处。其中‘迟承’的‘承’字，最上一小横笔处断开，看去很像个‘詠’字。原因是那小横笔中间可能原纸有缺损处，遂摹成两笔，‘迟承’在晋帖中有讲，‘迟詠’便没讲了。”这些唐摹王书，是复制出的副本，并非后来意义上的伪作，其流传有绪的递藏过程，更说明它们是有根据的，较为忠实地传摹下了王羲之的书法。
   
    三、《快雪时晴帖》
   
    在传世的王羲之古摹法书中，《快雪时晴帖》是曾经最负盛名者之一。该帖与王献之的《中秋帖》、王珣《伯远帖》并藏于清内府，被乾隆皇帝称为“三希”，即三件稀世的晋人书迹，其实也只是一件古摹本。帖为四行行书，有元赵孟頫明王穉登等人题跋，皆以为真迹。即使善鉴者如明末的张丑，也在他的《清河书画肪》中说：“王百谷（穉登）征君藏逸少《快雪时晴帖》，白麻纸真迹。”入藏清内府后，乾隆帝大加赞赏，并深信不疑，誉为“三希”之一。鉴定该帖为古摹本，依据有这样几方面：其一，该帖虽最早著于唐诸进良《晋有军王羲之书目》中，但在北宋时代已有三本，见于米芾《书史》所记：“右军《快雪时晴帖》云……是真字，数字带行。今世无右军真字帖。未有‘君倩’二字，疑是梁秀。缝有‘褚氏’字印，是褚令所印。苏氏有三本，在诸房，一余易得之，一刘径巨济易得，无诸印。”又米芾《宝章待访录》记：“晋右军王羲之《快雪时晴帖》，右真迹在承务郎吴郡苏激处，集贤校理舜钦子也。帖尾有古跋‘君倩’字及‘褚氏’字印。”可见，米芾在三本中鉴为真迹的，应有“君倩”题名，及“褚氏”印记。今传《快雪时晴帖》，有题名而无“褚氏”印记，应非米氏鉴为真迹的一本。其二，明詹景凤《玄览编》一书记此帖：“是真迹，纸精带竹，字墨纤毫无损，良是千余年间异物。”如果纸真的是竹质纸，则必是北宋前后的作品，当然不会是真迹了。其三，帖的书法拘滞，极不自然、生动，是辜本的特点。据此，该帖应是摹本，多数人认为是唐摹。帖现藏台北故宫博物院；倘能验明纸质带竹，则摹的时代更晚。论摹拓水平，鉴者多认为不如《远宦帖》、《丧乱帖》等。至于此帖真物，当早已不存了。
   
    四、《兰亭序帖》
   
    在王羲之的书迹中，最著名的、又是古今人们看法分歧最大的，当属《兰亭序帖》了。这是王羲之于永和九年，与友人宴集兰亭，为相互唱和诗文所书的一篇序文草稿。传至初唐，唐太宗命人赚取归内府，即萧翼赚《兰亭》的一段故事。后因大宗宝爱，被殉入昭陵。在太宗生前，曾命人摹写数本，传至今天的有所谓冯承素摹本、虞世南摹本、诸遂良摹本等，其实都只是唐摹本，被附会于名家所摹，其中要以冯摹本最见精绝。凡钩摹本，必以传真为首要目的，故书之点画位置、笔法的顿挫使转、墨色的浓淡，以及枯笔破锋、牵丝贼毫，必须一一具备、自然，方谓之善本。相传的冯摹本，实为钩摹精绝，元郭天锡题跋称，此定是冯承素所摹。冯承素是贞观时与赵模等人并称的摹拓法书的高手，郭天锡只不过说是只有冯摹，才能如此精绝，并非确定为冯摹，而明末大收藏家项子京却将“定是”的揣测用词变成了肯定词。因帖的卷首有唐“神龙”半印，又称神龙本。迄今所传各种本的《兰亭序帖》，以此本为最好。
   
    人们所争议的，主要的不在摹本的优劣，而是《兰亭序帖》的真伪问题。争论的焦点比较地集中于，在王羲之的时代究竟能否有《兰亭序帖》这样纯粹的行书，也就是摆脱了隶书笔意的行书。清末人缨荃孙认为：“正书始于齐梁之间。”那么，正书的行体，也必出现于齐梁之间。持这一看法者，大都以出土的石刻书法为依据，发展到当代，以郭沫若为代表的一些学者仍坚持这种意见。郭沫若以新疆出土的晋人写本《三国志｝）残卷和南京出土的东晋《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》的书迹皆是隶书体为例，肯定地说：“则天下的晋代书都必然是隶书体。”由此出发考证，《兰亭序帖》的其文、其书，皆出于后来人的伪托。持肯定态度者，从书法角度分析大致有这样一些看法：一是不同意以碑版书法来证比行草书帖的书法，简札、碑版各有用途，各有其书体。二是出土的晋人简犊，固然多有隶书笔意者，但也有与《兰亭序帖》相类者，且楷、行、草诸体皆备。论书法艺术则《兰亭序帖》高出民间书者许多，王羲之书法所以冠绝古今，正因其书法在书法变革时代的领先地位，与艺术的极富创造性。三是不独《兰亭序帖》流传有绪，且羲之书法还有别的留存可资比较。唐初僧人怀仁尝集王羲之书字，汇刻为《集王羲之书圣教序》，碑石今在西安碑林，所集就包括《兰亭序帖》中的字。怀仁所集王羲之书字，当然从其行书帖采用了许多字，虽然经过怀仁的加工，但《圣教序》的行书字风格是基本统一的。初唐距王羲之的时代并不远，怀仁采用的王羲之书帖，尽管无法确证全部为可靠的作品，但其风格的基本统一，则可说明王羲之行书字，应该是与《兰亭序帖》书法大体一致，因之说明了《兰亭序帖》的可靠性。经过古今人们长期的争论，对此尚没有统一的认识，但越来越多的人相信《兰亭序帖》书法的真实性。在法书的鉴定中，没有哪一件古代法书作品曾引起过如此长久、广泛的争议，这对法书鉴定的学习来说，有着特殊意义的范例作用。
   
    五、传为王羲之书迹的伪物
   
    1.《雨后帖》。帖为五行草书尺犊，末款“羲之”，铃有“世南”、“贞观”二墨印，又有“志东奇玩”、“四代相印”、“绍兴”小玺及清内府请藏印。所以鉴为伪书，一是此帖不见于古刻丛帖中，又没有元以前的题识、记载。清初吴其贞《书画记》说此帖：“书法有沉重古雅之气，其纸色是墨水所染者，以为伪物。”安歧《墨缘汇观》以为是“唐模”。以书法论，运笔流滑，结构松懈，虽水平不高，但笔法显示出的转折、顿挫自然，是临写，而非钩摹。纸色深褐，颜色呆滞不自然，如吴其贞所言是染旧。二是帖的书纸，经有关专家鉴定，是竹纸，即北宋中期以后才能制造的纸张。三是帖上所铃藏印，细审“世南”、“贞观”两个唐代墨印，都是墨笔画出的；北宋苏辙的“志东奇玩”、“四代相印”，经比较为伪印；只有南宋“绍兴”小玺为真印。综合这几方面的考鉴，该帖的上限约在北宋末期，是以临写的方法伪做出的名人书迹。
   
    2.《临钟繇千字文卷》。这是王羲之书迹中以钩摹方法伪造的一种。卷的标题是“魏大尉钟繇千字文右军将军王羲之奉勅书”。我们知道，《千字文》据传为梁周兴嗣次韵编成，是钟繇、王浅之之后的事，当然不可能有钟、王的书本了。明人王肯堂跋此帖说：“观此帖者，必有宋版大明律之疑，不知《阁帖》之首，已有章草《千文》，虽未必是汉章帝书，亦可证《千文》不始于梁人矣。”此言是以伪证伪。该卷所书不是通常所说的“干字文”，全篇共108行，970字，但是，很多段落并不能顺读成句。因此，清安歧以为：“其文不克读，盖初未编次，逮后梁武始命周兴嗣次韵耳。”据专门研究《千字文》的天秀先生所撰《千字文综述》一书说：“千文非一，编者互异。”除周兴嗣外，还有萧子范、梁武帝撰《千字文》之说，但却无文献的详细记载。最近又有《“王羲之书钟繇千字文”是真迹》一文，认为该卷千文“是为曹操歌功颂德的铭文，内容真实”，周兴嗣是并以此本为基础改编为后来的《千字文》，以此为主要依据证明该卷书法为真迹。这一看法，颇类清人安歧的解释。应该说，这篇文章对于研究《千字文》的形成，以及帖书文字的有关内容，是极有益的，但并不能证明该卷书法为真迹。相比之下，乾隆皇帝的题跋倒说出了一些有见识的话：“此卷托名钟、王，故掇易其辞句，以别于周兴嗣，盖好事者为之，其用笔结体，绰有内史矩磄，向以为是真迹，谛观之实是双钩本也。然鉴藏印识，历历可数，卷首有瘦金题签，即双钩也当出唐、宋高手，断为下真迹一等不爽耳。”因此，《三希堂法帖》将此帖冠于帖首。细验此书卷，现存宋宣和旧装，除宋徽宗瘦金书签题已佚外，所铃印记皆真，是宋宣和以前物。其书法，诸字笔画不自然，并非一笔写成，显系钩填。又字形大小很不一致，行与行之间亦不贯气，是因为集字而成的关系，经专家比较，有些字出于传为褚遂良所摹《兰亭序帖》，有些字又出于隋智永《千字文》，还有许多字难知其出处。其中，书有“正”、“政”、“旷”等字，而王羲之祖父名正，父名旷，应避家讳，却均未避讳，说明所集字并非采自王羲之书帖，当然该卷书法也决非羲之真迹了。徐邦达先生考证说：“此卷楮纸本，以纸质论，格料在五代以后才大量出现于书帖中。此有宋宣和印记皆真，当然也不会后于北宋晚期。此卷书法虽为钩摹本，然以其集字的杂乱，与有来历的古代摹本自然不同，应是以钩摹法伪造的王羲之书迹。乾隆评为‘下真迹一等’，没有有来历的可信真迹为钩摹范本何言‘下一等’？”

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内容简介：
    《书法鉴识》认为书法的艺术性格，是书法家的思想人格所赋予的。书法家以此来表现自我，欣赏者、收藏者则由此得到艺术欣赏的满足。这是书法艺术得以产生、发展的重要原因，以及至今不衰的重要原因。同时也是这本《书法鉴识》对书法艺术的历史与源流、作品的真实与伪劣进行分析、阐述的基础。
   

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作者简介：
     肖燕翼 1947年出生于北京，1967年北京四十三中学高中毕业。 1973年起供职北京故宫博物院，先后从事古书画保管、研究工作，并于1987年评聘为副研究馆员。自1990年始担任当代古书画鉴定家刘九庵先生研究工作助手，致力于书画史论、古书画鉴定的学习与研究。曾先后发表《书法简史》、《四王吴恽·画集》《石涛书画全集·叙伦》、《祝光明赝书的
   再发现》等著述和论文。
   

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作者自述：
     法书名画的鉴藏与鉴定活动延续到现在，已经掀开了全新的一页。所以有别于以往的情况，略而言之有以下三个方面：
   
   其一，以往历史中遗留下来的古书画，大部分已归海内外博物馆、文物收藏单位收藏。其中，原清宫内府所藏书画，除损毁、下落不明的部分外，多数为北京故宫博物院、台北故宫博物院分藏，有一小部分分别为辽宁省博物馆、上海博物馆等单位收藏，这些博物馆也是收藏古书画最富的一些单位。还有相当数量的古书画，为海内外私家收藏，并不乏著名的作品，当然这远不能与博物馆、文物单位所藏相比。博物馆的收藏，与历史上各王朝内府的收藏在性质上是根本不同的。因为博物馆既是收藏单位，也是研究和对外开放的单位，收藏的目的在于宣传、引导人们学习历史和为促进社会进步服务。法书名画已不复是帝王或权势人家的私家财产和玩物，而是全社会的、或人类的历史文化遗产。因此，迄今仍为私人收藏的文物，同样也具有这一全新的性质，并受到法律、法规的保护。
   
   其二，正因为古书画大多已被博物馆收藏并具有人类文化遗产的性质，它们不仅被更科学地予以保护、整理和研究，还通过各种方式公诸于世，展览与出版就是其中最重要的方式。以当代出版业及信息传播媒介的发达，大量的书画遗存已被发表，其中还包括了许多私家的收藏品。印刷技术的发达，不仅使书画作品的传播更为广泛，而印制精良的各类出版物、仿真品，也是传统的钩摹、传拓复制方法所难以比拟的。这些印刷品可供人们观摹、研究，同时也改变着人们的某些观念，即面对精美的印刷品不太会考虑这些书画作品的经济价值，更多地是着眼于它们的历史文化价值，使这些作品向人类文化遗产的本质回归，从而揭示了它们的本质价值，这是以往历史年代中所难以做到的。
   
   其三，所有这些变化，又为当代的书画鉴定研究，提供了比历史上优厚得多的客观条件。最重要的是，书画鉴定必须以大量作品进行比较的这一先决条件，获得了空前的拓宽，有条件时鉴定研究者可以目睹各公私藏品，没有条件时也还有大量出版物可供参考。在鉴定比较中，不仅发现了许多问题，而且切实地解决了许多问题，造就了当代一批著名的书画鉴定家。大家熟悉的如徐邦达、启功、谢稚柳、刘九庵、杨仁恺、傅熹年等诸位专家，都有蜚声海内外的重要研究成果。可以认为，这些书画鉴定界的专家，以其识多见广，鉴识精审，即使置之古代精鉴大家中不仅毫不逊色，且超越了古人所能达到的水平。
   
    历史总是在前进的，当代的书画鉴藏与鉴定，具备了前所未有的优越条件，要进一步做好工作，则需要我们加倍的努力了。本人应广西师范大学出版社和《中国文物鉴定》系列丛书主编单国强先生所约，撰写了这本有关书法鉴定的书。如实地说，这是一次再学习的机会，在编写过程中，能够较系统地重温和整理自己以往学习中获取的知识，特别是有关法书鉴定的介绍部分，更多地是拾取诸前辈先生的研究成果，经过重新学习、消化后才编缀成文。在这一过程中又颇觉有新的体会和收获，因而也将个人的收获杂述其中。切望有志此道者，在本书所介绍的知识外，从前辈专家们的专著、专论中，汲取他们的精审辨识，指出本书引述或理解、阐发的不当之处，以共同承绪前人之学，促进书画鉴定专门学的发展。
   

雪庵

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目录：
    上编——历代书法发展概况
    第一章 先秦书法
    第一节 甲骨文书法/ 第二节 金文书法/ 第三节 简帛书与石鼓文
    第二章 秦汉书法
    第一节 秦代书法/ 第二节 西汉书法/ 第三节 东汉书法
    第三章 三国两晋南北朝书法
    第一节 三国西晋书法/ 第二节 东晋南北朝书法
    第四章 隋唐书法
    第一节 隋代书法/ 第二节 初唐书法/ 第三节 盛、中、晚唐书法
    第五章 五代、宋、金书法
    第一节 五代书法/ 第二节 北宋书法
    第三节 南宋书法/ 第四节 金代书法
    第六章 元代书法
    第一节 一代巨匠赵孟顺/ 第二节 元代其他书法名家/ 第三节 元代隐逸书法家
    第七章 明代书法
    第一节 明代早期书法/ 第二节 明代中期书法/ 第三节 明代晚期书法
    第八章 清代书法
    第一节 帖学期书法/ 第二节 碑学期书法
   
   下编——历代法书的鉴定
    第一章 概论
    第二章 汉以前书迹的鉴定
    第一节 鉴藏概况/ 第二节 甲骨文的伪刻与鉴别
    第三节 金文书法的伪造与鉴别/ 第四节 碑刻、法帖书法的伪造与鉴别
    第三章 魏晋法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况/ 第二节 钟繇书迹的鉴定/ 第三节 王羲之法书的鉴定
    第四节 王献之法书的鉴定/ 第五节 晋代法书真迹
    第四章 隋唐法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况/ 第二节 智永《千字文》鉴别
    第三节 欧阳询法书的鉴定/ 第四节 虞世南法书的鉴定
    第五节 诸遂良法书的鉴定/ 第六节 张旭《古诗四帖》鉴定
    第七节 颜真卿法书的鉴定/ 第八节 怀素法书的鉴定
    第九节 柳公权法书的鉴定
    第五章 五代、宋、金法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况/ 第二节 五代杨凝式法书的鉴定
    第三节 北宋蔡襄法书的鉴定/ 第四节 北宋苏轼法书的鉴定
    第五节 北宋黄庭坚法书的鉴定/ 第六节 北宋米芾法书的鉴定
    第七节 南宋赵构法书的鉴定
    第六章 元代法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况/ 第二节 赵孟［兆页］法书的鉴定
    第三节 鲜于枢法书的鉴定
    第七章 明代法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况
    第二节 宋克法书的鉴定/ 第三节 宋［王遂］法书的鉴定
    第四节 祝允明法书的鉴定/ 第五节 文徵明法书的鉴定
    第六节 王宠法书的鉴定/ 第七节 董其昌法书的鉴定
    第八节 黄道周代笔书的鉴定/ 第九节 倪元璐法书的鉴定
    第八章 清代法书的鉴定
    第一节 鉴藏概况
    第二节 王［礻真］的代笔书法/ 第三节 袁枚的代笔书法
    第四节 傅山的代笔书法 /　 第五节 刘墉的代笔书法
    第六节 翁方纲的代笔书法/ 第七节 林则徐的代笔书法
    第八节 何绍基伪书的鉴定
    第九章 余论
   

胖头鱼

这本书偶也有
为什么没人评论《王羲之洛神赋》真伪

雪庵

下面引用由胖头鱼在 2002/09/12 08:44pm 发表的内容：
这本书偶也有
为什么没人评论《王羲之洛神赋》真伪

这颗卫星就等你来放啦老胖！

胖头鱼

假货太多了老雪
老雪我的字不咋地
但是鉴定我被誉为“胖半尺”

戈客

辨别真假是个难事，卓别林模仿自己才排第2。兰亭论辩编了30多年了吧，有个结果多难，~~丧乱一出，兰亭不再神圣///。好像是韩玉涛先生说的吧。谁有新的证据拿出来一块讨论，******

寻昊斋主

大伙儿是不是为了自己在短暂的人生中庆幸选择了书法而高兴不已?

crammy

真的，肯定是真的。
我昨天还做梦盗墓来着，看见一个金匣子里放着闪闪发光的兰亭，我拿去拍卖，起价10亿美金.......

剑走偏锋

这些东西随着时代的发展都发觉是片人的的