<<藏之乐>>

朝花夕拾

吴慈，1947年生，又名贤慈，号江东布衣。行至孝，性嗜书，广交游，重友情，是甬上颇有名气的收藏鉴赏家。近年撰写了《甬式家具十六大技艺》、《甬式家具吉子和床围纹解读》、《哥窑与弟窑》、《中国女式家具》等学术论文十余篇。继《古玩鉴别十八法》之后，又接受繁重的编写任务……为弘扬工巧艺术还利用微暇创办了“四明工巧艺术城”，为同好提供一个毛遂自荐之处和用武之地。
    不过此文发表的只是他本人对收藏鉴定的一点看法。而下期起本专版将陆续发表他《古玩鉴别十八法》。从一个实战家的身份较为全面地论述古玩的鉴别，这对广大收藏者大有益处。故此文当以序文为妥。
   
　　俗语：“新发财主长茅草，不如古老人家一件袄。”无疑“古老人家”有旧藏，如拿出一件明代顾绣缎袄或缂丝褞袍，无可否认，贵为国宝。
    所谓“乱世黄金，盛世收藏。”上世纪60年代初，在三年饥寒几断魂的艰难岁月，大家要命不要宝。笔者祖传的珍贵书画和古瓷被束之高阁，形同废物。后来皆遭“文革”浩劫，被烧被抄。送那些旧文化上西天之后，心里着实舒坦了一阵子。又谓”不破不立”，破的是东西，而立的是志向，“塞翁失马焉知非福”。倘若没有经过失去的沉痛，也就难以找回得的喜悦和藏的快乐！
    藏其实并非遥不可追，高不可攀。它既是阳春白雪，也是下里巴人，家里只要有橱、柜、箱等，那么家中就会有收藏内容和收藏行为。只不过是有意识和无意识，日用品和艺术品之分罢了。不管是城市还乡村，是陋街还是陌巷，只要那里有藏者和藏品，那里就有引力和雅韵，那里就蓬壁生辉，高朋临门。这便是藏的乐趣，藏的魅力。中华文化之所以博大精深，延绵不绝，一个藏字维系着7000年的文明，千万颗爱心在昼夜呵护着，收藏着文化的精魂，历史的辉煌。藏之乐似春风化雨，让藏者心灵福至，心想事成。它滋润回报着那些“有形历史”的接力跑运动员，他们的耕耘与付出，爱心和奉献。收藏是一架阶梯，一种精神，一种文化和境界，它引导着藏者从无识到有知，从低级到高层，从狭隘到广博，从而达到感悟和超脱的高境界！
    回想自己上世纪70年代心血来潮，收藏寻常空酒瓶，真是醉翁之意不在酒。及至八大名酒空瓶大满贯，特别是得到朝思暮想的茅台酒瓶时，真是手舞足蹈，乐不可支，当收藏的档次逐渐上升到收藏古籍善本、古书画、古瓷器之时，才恍然大悟，昔日的潦倒和贫困，以及“文革”的破坏，真愚不可及，不堪回首。具有讽刺意味的是，视古纸堆为落后腐朽的我，终于也钻进了古纸堆，从中汲取历史的精华和消息，找回认知，找回真谛，藏并非为藏而藏，有时也应剑赠英雄，货赏识者。三年前，笔者有缘结识了某中学领导，被他们公而忘私和敬业精神所感动，就将珍藏的三通清代科举考试试卷和一叠清代地图等捐献给了该学校。实际上天下没有彻底属于自己的东西，只不过是曾经拥有，因此大可不必斤斤计较。尤其是小是小非，小错小对，乃至一句闲话上落生闲气。那些人是没有体会过藏之乐的缘故。有个教师朋友，人称大度先生，因他过去从来不参加常常争得面红耳赤加工资和提级别的讨论。后来才明白，原来他是个收藏家，超然于俗外。
    20世纪80年代晚期，笔者集中精力收集、研讨古典家具，最后有趣的事情发生了，有些椅子和桌子，竟从白木“变”成了红木，又从红木“变”成了名贵的紫檀，普通花梨变成珍贵的黄花梨。还让朋友的“假画”变成了“真画”，“外国瓷”变成中国瓷，“牛角杯”变成了犀角杯，“绿玻璃”变成了“祖母绿”宝石。这一切皆是认识的提高，并非是材料的质变和主观的牵强。藏品的价值跟认识程度和罕见成正比例、跟年代和精美及材质成正比例、跟社会发达成正比例。如梵高、毕加索之画，每幅数千万美元，而称誉中国之梵高的沙耆，当年连100元人民币一幅也没人要！同样一件中国家具在国外拍卖上百万美元，国内却数万都无人识，这是认知的滞后和爱心的麻木。此所谓“久入兰麝之室，久而不闻其香！”
    “夜深只恐花睡去，故烧高烛照红妆。”藏者对藏品呵护摩挲久了，便会融会贯通，触类旁通，其乐无比。笔者偶然发现了家具竟也有雌雄之分，男女之别，于是一篇《女式家具》论文，脱颖而出。由于十余年来与传统家具“耳鬓厮磨”，终于发现了甬式家具特行独立的牌记，发表了《甬式家具吉子和床回纹解读》，传统的说法是中国家具三大流派。可拙著《甬式家具》的出炉，必将改变世人的看法。不怕不识货，只怕货比货。“绿野岙宋椅”这是学者的定名，而笔者以为应该正名为“绿野岙宋代石杌子”。杌子并非民用物，而是宫廷用品。后来又从古纸堆中，得到印证（详有专文）。个中之乐比当年得空酒瓶之乐，不可同日而语！去年拙著《古玩鉴别十八法》在全国发行，深受藏之惠，深享藏之乐。改字壶斋诗云：“著书不为粟千钟，但爱金鳞伴老松。孤掌亦鸣真理在，拼将玉匣锁飞龙。”“春有播种，夏有收获；行之春风，必有夏雨。”笔者以为收藏家是天下最大的精神富翁和物质富翁。藏之乐是世上之大获，人生之大乐也！