黄山寿精品小字手卷《太原晋祠记》（罕见）

拈花赊酒

全图

       该卷以紫色三多纹织锦书成，原装原裱，品相完美。前有诗堂，后有跋池，诗堂为仿古宣，跋池为白宣，长六尺，宽七寸，正文长五尺八寸，宽七寸，与诗堂隔三寸五分，诗堂长一尺七寸五分，宽六寸一分。粉色、古兰绫双色裱，兰绫为首，如意纹，长一尺四寸，后通幅以肉色绫裱之。边宽一寸，诗堂与兰绫间距三寸五分，肉色绫总长一丈三尺二寸零五分，暗寿纹。包首，为古铜色博古明纹绫，长七寸，宽八寸一分。系带，为古兰色，象牙扦。

正文

  太原晋祠记
      晋祠名甚，古自汉以来，盖有之。至唐宋时，游其地者，往往见于诗歌，而唐太宗方起兵祷谒祠下，即获神助，亲为文书焉，以刻诸石，由是而祠益崇然。常考之君，故庙食焉，是以为晋祠。
      今祠仍初名，而祠中为庙者八：曰圣母、曰玉皇、曰三清、曰泰山、曰台骀、曰药王、曰真君、曰苗裔。圣母祠者尤为世所敬奉，则后踵事为之，而非其旧也。祠在太原县西八里，后倚危峰，前临大道，境清旷。祠门有楼，颇高壮，榜曰：“胜瀛”，入门闻水声，而黛色烟晖，参差霏结，丹楹绀宇，错落列布。望之杰然，木襄栋宏丽，独冠中居者，圣母庙也，庙故为女郎祠，不知所从始。宋真宗时，因祈雨有应，遂加封号，称“昭济圣母”云。庙左右有原泉二，《山海经》言：“悬瓮之山，晋水出焉···”泉则晋水矣，夹岸分南北流，昔人瓮石泉上为机，其下以激之，泉从瓮间出，瓮处如巨井状，上翼以亭，左右皆然，太原人谓之“海眼”。泉经昭济庙阶下，其上有桥，饰以朱栏，左泉曰“善书”，右泉曰“难老”，汩瑟琮琤，韵响琴筑，空碧莹明，朗鉴毛发，沙石游鱼，，纤微可数，酌之，味尤甘冽。去庙三十步，有流杯亭跨泉上，或易其名曰“小兰亭”，泉自此流出祠外，流虽远而澄洁，如故桥之南，当庙甬道有铁人四，如浮屠氏所称天王者，各高五尺。宋，绍圣中，或祷以铸，以事神祈福，勒岁月姓氏于上，至今七百年尚未消。庙前松槐，皆十围，古柏数株，疑隋唐时物，其二尤奇绝，势若偃仆而根干横生，枝叶尽脱，坚劲如石，肤理纽蹙，若吴道子画衣缕状，使观者流连。庙左为朝阳洞，洞旁有南北二洞，皆可入。洞上为朝阳阁，以祀仙人吕公，阁倚山半，起磴道数十级，阶而升以望，其下林木蓊茂，郁翠无际，顾昭济庙，金碧琤嵘，掩映树外而飞湍激溻，潺淙不息，幽鸟弄音于芳樾，清飚龙扇于岩曲，亦眺赏之最胜矣！去朝阳洞少许，为唐叔祠，祠仅屋三楹，祠旁有亭，覆《贞观碑》，是所为《晋祠铭》者。宋时，人题名多刻碑阴及两旁，皆完好可读。祠中，碑至多，唯贞观者足宝贵，凡太原之人，宜加爱惜焉，使益保永久而弗毁也。
    方余少时，观《水经注》，已心知晋祠，而无从至焉。乾隆十二年，奉命典郡，以行县到祠下，因得游其中，乃叹夫运会之迁移，非独人事然也，虽鬼神亦有代相盛衰者焉。方在唐时，叔虞之祀犹烈，昭济之号隆，而桐珪受封，报功崇德者乃渐而泯矣，且郦道元所记其景物，清美胜于今时者，已莫可想见，即明高汝行谓：“祠之亭榭，凡十有二，大抵敧废，少有存者，又可为太息哉···”唯晋祠之传，既久且远，而晋地游观之胜，必以是为首称，不可不记，况乎晋之水其为利于太原之人者，博县多膏，溉而岁无旱歉，庶几养人之德焉。余守官于此，慕古为政者，宣德意以及于民，无以继之，因是以抱泉流之清，而思润泽之所被，而用自勉焉！是则余之心也。夫因具岁月，记而藏之，越十二年。己卯，宰是邑者，江右黄明府，与余同此心也，而余典郡，蒲阪以公事，又到祠下，闻前所记，刻石如右。
     戊戌二月望后 临周砥斎先生《晋祠记》于沪上客寓 为金章老长兄雅玩  山寿 钤印（上白文：山寿 下朱文：黄氏勖初）

包首·牙签

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款识

尾

拈花赊酒

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