张雪秋诗意《墨颂长安》墨潮雅集

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傳統文化的給養，給我們的作品注入豐富的血液，讓我們的作品綻放出極強的生命力。那種潛移默化的美感，那種靜寂中散發的文化氣息，那種遠古飄來的強音足以滋養和震撼我們的心靈。

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七  情感的介入與否也是判斷書法作品優劣的一個標誌
    優秀的藝術需要情感的介入，只有情感的介入我們的藝術品才會有生命力。只有情感的介入，才會讓我們的作品有多個思考量，每一處用筆，都傾入我們的情感，那樣我們的書法才會更加豐富，每一處用筆都知道避讓，都知道轉換、騰挪，我們的書法作品就會有扣人心弦、感歎不已的驚詫。有的書法看似很重規入矩，看似很平靜，其實不過是沒有生命的石頭而已。只有情感的介入書法才是優秀的書法，沒有情感的介入書法自然平庸。心情的起伏變化，就決定書法的各種形態。情感決定了書法的豐富與美感。心情平和字法自然平和，心情怨怒字法自然劍拔弩張。唐朝的孫過庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作：
   “寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡怿虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。謂涉樂方所笑，言哀已歎。豈惟駐想流波，將贻嘽緩之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。”[16]

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清王澍《虛舟題跋.唐顔真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》，心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故容夷婉暢，無複《祭侄》奇掘之氣，所謂‘涉樂方笑，言哀已歎’。情事不同，書法亦隨以異，應感之理也。”[17]
    由此可見，作者的人格修養、環境因素、情感是否變化都會對作品有很大的影響。有了情感的介入，我們的作品才會震撼人的心靈，與觀者發生共鳴，那種情感的宣泄，宛如滔滔江水，亦宛如層巒疊嶂。有情感的藝術家無論任何環境下都會表現出超人的藝術表現力，那種胸有成竹的基礎訓練，在表現藝術上卻有了超經驗性的藝術演繹能力。

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八  是否有自然之美也構成書法優劣
    書法需要自然之美，只有自然之美的書法才是優秀的書法。“自然”一詞来源于古老的道家思想。老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”書法源于“象形”的自然美。传为蔡邕《九势》：“夫書肇于自然，自然暨立，陰陽生矣，陰陽暨生，形勢出矣。”【18】
   真正大美是自然之美，不是雕琢的、矫揉造作的美。孔子曾经说过：“仁者樂山，智者樂水。”，我們把對自然的愛，對人生的理解，融入到書法中，那就是自然之美。“自然之美”是指書家排除俗慮、擺脫功利心态的美。書法是一種天人合一的藝術，天就是自然，人包括兩種，一个是心靈，再一个就是美的創造。

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叢文俊先生《中国書法史·先秦秦代卷》也说：“文字取象自然，亦即書法出于自然，‘畫成其物’是兩者的共同點。”【19】書法從創生之出就和自然的關係極為密切，所以我們的書法要符合自然之美，不能隨意造字，故作驚人之筆。
唐孫過庭云：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之态，绝岸頽峰之勢，臨危據槀之形。或重若崩雲，或輕如蝉翼；異之则泉注，顿之則山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河漢；同自然之妙有，非力運之能成。”[20】孫過庭把自然的理解都融入書法對書法的理解中，可謂接近書法的原始自然狀態。

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《六體書論》“探于萬象，取其元精。”[21]《書議》“取象其势，仿佛其形”。[22]；韩愈《送高闲上人序》论张旭草书时云：“觀于物，見山水崖谷，鸟獸虫鱼，草木之花實，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”【23】
    我們不得不佩服古人通過文學的比興手法亦即意象之法，運用到書法創作中，把自然的美和書法的美有機的結合。儘管樸素的書法美學，卻創造了非凡的藝術。
     當代書壇，多為故意佈置、巧令安排，運用裝幀、色紙搭配、來掩飾書法的不足。失去了書法的古拙、質樸、自然之美。這樣的的書法無法進入優秀作品行列，只能是劣質書法。
                九  書法的線條質量是書法優劣評騭的基礎
    有質量的線條不是平直的，不是光滑的，不是力度一致的。而是澀行產生出來的效果。用筆不是快而是慢，一旦行筆過快就會流於荒率，行筆！！

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我們來欣賞明代王鐸《草書詩卷》的“聞”字，線條就寫得很有力量，粗細、大小、濃淡，提按，都寫出來了，但卻沒有斷氣的感覺，王鐸應不愧為大師的。
    有質量的線條也和思考量的多少相統一的。沒有質量的線條，如同美術字的筆劃，粗細一致、濃淡一致、方向一致、節奏一致。而有質量的線條如同音樂一樣有起伏、有節奏、有舒緩，起收筆的方向沒有相同之處。線條裏面的提按、疾徐、頓挫都會令書法產生絕妙的效果。書法是藝術的、不是機械的。書法是有思想的，有靈魂的。
    書法的藝術不是快速完成，而是節奏的完成，當你的速度過快，就沒有時間去思考，所以你的書法的線條內涵也就沒有了，書法的金石味是很難把握的。沒有學過篆隸的書家是寫不出金石味道的。
                                馀論

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綜上所述，優秀的作品不是簡單或者偶然出現的，是嬗變的結果、是複雜的訓練和勤奮的學習、長期積累的功力、加上美學思想和深厚的傳統文化學養才能夠帶來的完美演繹。只有修身遹道才會提高書藝，才會甄別什麽是書法的優劣。《論語·述而第七》子曰：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”[24]好的作品只有做到“志于道，據于德，依于仁”才能“遊于藝”。以上我的簡短議論還談不上評骘，僅感覺這是摭談或刍議而已，筆者不揣谫陋就教于方家，略述己見，并乞求方家指正。

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參考資料：
[1]《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版 2002年5月第5次印刷81頁
【2】唐孫過庭《書譜》江蘇美術出版社2008年1月第1版166頁原文
【3】黃賓虹論畫語
【4】《宋代書論》米芾.海岳名言 湖南美術出版社1999年12月第1版2006年11月第5次印刷185頁
【5】唐孫過庭撰 《書譜註釋》沙孟海註釋 上海古籍出版社2008年2月第1版
【6】唐孫過庭《書譜》江蘇美術出版社2008年1月第1版073頁原文
【7】《明代書論》項穆.書法雅言 湖南美術出版社2002年11月第1版 2002年11月第1次印刷，第256頁
【8】《張懷瓘書論》湖南美術出版社1997年4月第1版 2005年12月第6次印刷，第17頁
【9】唐孫過庭《書譜》江蘇美術出版社2008年1月第1版082頁原文
【10】康有為原著，崔爾平校注《廣藝舟雙楫注》上海書畫出版社2006年1月第1版 2006年1月第1次印刷，204頁
【11】康有為原著，崔爾平校注《廣藝舟雙楫注》上海書畫出版社2006年1月第1版 2006年1月第1次印刷，135頁
【12】宗白華《美學散步》上海人民出版社，1981年6月第1版，2010年6月第28次印刷，第208頁．
【13】唐孫過庭《書譜》江蘇美術出版社2008年1月第1版037~051頁原文
【14】《漢魏六朝書畫論》虞和.論書表 湖南美術出版社1997年4月第1版2006年月第7次印刷，第135頁
【15】《中國草書大字典》上海書畫出版社1994年12月第1版 2006年9月第5次印刷 537頁
【16】唐孫過庭《書譜》江蘇美術出版社2008年1月第1版130~139原文
【17】《王澍書論》江蘇美術出版社2008年1月第1版 2008年1月第1次印刷第281頁
【18】《漢魏六朝書畫論》蔡邕.九勢湖南美術出版社1997年4月第1版2006年月第7次印刷，第45頁
【19】叢文俊《中國書法史·先秦秦代卷》江蘇教育出版社，2002年6月第1版，2002年6月第1次印刷第19頁
【20】《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版 2002年5月第5次印刷125页。

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【21】《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版 2002年5月第5次印刷213页第13行。
【22】《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版 2002年5月第5次印刷145页。
【23】《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版 2002年5月第5次印刷292页
【24】《論語》中華書局2006年9月北京第1版 2006年北京第一次印刷，第八八頁