要站在世界美学史的高度建立美学体系!

寒巢___寒石

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调顺笔锋是根本
念在口上空泛神
犹如物质精神论
. O( Q! D) O, w古来解得有几人
0 \8 `! q. Z3 B====================小说笔法长江后浪推前浪,一浪更比一浪强;悖论的说法是:大浪变小浪,小浪变没浪;

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艺术表现的多样性,是通过用作品来说话,是理论与成果及其德能综合体现的;是经历了批判与竞技而向前发展的,不是靠人为的设局,话语的把持,互相谀捧来阻碍人才及成果的发现和引进的.企图固化和扭曲美术史的黑手操控是行不通的.历史就是一面镜子.
) g9 p) i* |% |=================黑话想对我说:越说越困死你,解决别人的,就是要借别人二掉你.
=================俺说,那是自古以来滴老套路了

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站在既得利益的立场上,其文化观念是会发生根本性的变化的,过程中反映出站在过度私有既得利益的立场上,其文化观念是腐朽没落的,最终在物质极大丰富的条件下,必将是站在私有既得利益的立场上,其文化观念是腐朽的;
=====================社会科学研究的原则是,思想无禁区,行为有规范,要矢志成为顺应民心的仁义者,要具有只眼弁识的洞察力,和对阴谋黑手的明察秋毫.社会科学研究者分为体制的,公共的,批判的.;当社会的科学发展遵从于顺应民心而发展,体制的和公共的交集是近于重叠的,其余集成为了与批判的交集叠加,集域趋于缩小;反之,不多论.

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6 H3 j* l, b8 p( i1 x寒巢艺术馆愿与所有致力于社会科学研究的单位和个人,建立平等的合作交流,共谋发展;

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哲学之价值判断,分为认识论,方法论,思维方式三个方面,由此构成了自然,社会价值判断的价值观体系;
' H+ i$ d6 K1 @) y; w======================自然,社会价值判断的价值观体系,这两方面(次处删除10000字)

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一个曰:什么是为无为?
==========================顺应民心,人人肩负起社会责任担当,此无为之大为行为立足处,见分晓

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公共知识与独有知识皆行为于书法的发展,经过锤炼与锻造,最终而成为艺术成果遗于后人.锤炼与锻造既拓展了视野,又丰富了内涵的深度认识与把握,成功终归于自强不息,勇于攀登的人;同行没同理同方看配比

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欲望"神圣"着非工作重点的形象创造和不劳而获着丰收季节沾沾自喜的神圣着创造的表现欲望,充斥着既得私有利益过度欲望的合理科学的美化获得,自画出了既得私有利益者"对策"纵横领导力形象的栩栩如生;
===============画个太阳自照的李台湾形象可以休矣

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批判学
- h+ L$ C& O' `. f=========================把文化批判称之为"运动的美学",应准确的理解为运动思维的易理美学,是易,简,恒准确认识的哲学扬弃;是悖论空间存在的价值观,其中包含着对真的"悖论"明察秋毫;文化当随传统经典,文化当随时代,文化当以创新引领时代,文化当以责任在刨析时代中感召时代;=====================这是我与西方现代艺术观的根本分歧所在---------------------------------自由平等是对话的前提

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趣谈货币:古币设计的内方外圆,体现着生意经的原则与灵活,君子爱财,取之有道,可潜规则真的悖论往往是有钱能使鬼推磨的金钱万能;所以原则与灵活的金钱悖论空间的思考则是拾到篮里都是菜的法制雷池;相对论的金钱战略意义的行为原则,则体现出世界市场经济契约原则下,货币形式与内容的灵活应用,其货币形式的时代设计则表现出国徽与民生分配意义的表里一致,国徽与世界市场价值规律的协调发展一致;
================货币形式与内容的灵活运用,此处省略3000字