要站在世界美学史的高度建立美学体系!

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  实现时间“波粒二重性”既有意义有无意义的哲学表现，把时间转化为历史的时空，而使生命脱离时间成为可能或必然。   ============================

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欲望哲学说
; ~/ O6 Y) {! S! O1 p* j把欲望变为科学的创造是科学和艺术共有的灵魂！
我们从欲=望中走出,到生活中去,去科学地创造生活=====我们从哪里来,到哪里去?
" c+ |5 e& S" w就认识论而言,哲学是关于世界观的学说;
2 S: E6 U) s' T就方法论而言,哲学是关于解决一切欲望的学说;
差别的存在是一切意识形态不能避开的触点.
一切的内容和形式皆产生于欲望和欲望的不可解决直至最终解决的过程中.
欲望哲学说是唯物主义和唯心主义科学的辩证对立统一
探索正解形式的普遍性,和曲解形式的普遍性如何解构转化为正解的形式普遍性并在再现中表现出正解形式的科学构成!
( q/ A, X$ z1 N, W这也是哲学的基本意义!正解的形式表现美,曲解的形式科学的转化为正解的形式则表现为丑到极至的大美!具为普遍意义下的存在!
$ |/ u0 |3 a. [+ S( g% T& P正解形式的前提是物质和欲望矛盾的平衡的德通天下，利济苍生。
+ Z. D0 C$ m7 O- _其形式构成是在天法平台上以欲望为支点人法制度化的经济利益与思想道德杠杆，其平衡的相对性决定着社会家庭个人欲望平衡状态的一切表现形式。
" K! a" T& d2 l9 _- h" E) i8 Q
天下沧桑，皆曰仁义；仁义者何也？顺应民心者，仁者，义也！
0 r9 C' T& p0 g! q: ^& P
" D' `' N& S' v/ A. f人是会思索，欲望行为不确定的动物。

人法制度化是指人法儿制“度”所使用的一切手段。

人类从无法无天的混沌一片走向终极有法有天的大同虹悬抑或是无法无天的沧桑巨变.
; U8 ?; F, f. ^0 J" e" e化自然，人之每一优秀点为我所用，是群星璀璨大神无神观的思想基础；
( \; ]$ v( ]: K4 d% u3 R=====================以艺术线条的视觉，以欲望平衡的视野，融情感于形式的理性和非理性存在，通过哲学对于世界本源的认识，以启发蒙昧的文化觉醒，共同探索欲望不断解决正确方法论的思索，是欲望哲学说的根本意义

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% ?; e/ U, N& f3 ?: R. L  g能看到思想广泛应用于社会已经足够了

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临帖犹如房地产
拆旧毁危是关键
有道无道真思索
8 }# p2 u' N8 v. \  L何愁发展不领先
+ b9 {( d9 a1 N; l% C) l==================临帖与房地产
& {' H) h1 r* f% ?( k- {4 |+ D2 x==================创作与房地产-----俺心里知道

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% u' u8 B; X  x0 J; u
   虚拟的肯定是避免否定的遮羞布，如果佩之以肯定的准确镶边，在对比中实事求是的否定其肯定的虚拟成分，则构成了模糊控制的有效控制。 =======================

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7 V0 S9 ]' b! G- l
7 u% Y' s) g1 A% @类比书法与兵法
如果说你具备了真隶篆单项书体书写的运用,
那么你具备了海路空单项兵种的作战能力;
7 i! S2 h0 C: m6 @- E如果说你具备了小草的系统的书写应用,
你则具备了预备役兵种单项作战的能力;
如果说你把单项书体写到了极至,
+ `& k9 [5 X' w/ G& E; A% E$ h3 f那么你具备了代表国家形象三军仪仗的高度统一;
如果说你具备了行书及各种单项书体的广博书写,
* F  ?* s5 Q0 M, X6 w你则具备了各单项兵种协同作战的能力;
如果说 你能从各单项书体中表现出不同的风格,
, F: t# R, l8 h8 k( y" C& q1 a或是从几个单项书体中综合出个性独特的风格书写,
( Y$ G  {4 }' o! W' }% L6 `你则具备了局部战争跨兵种特种作战应变的能力;
; i0 r) g: j& F5 m; N如果说你在此基础上具备了大草 的书写能力,
你则具备了地域战争战略战术运筹帷幄的统一;
如果说你在此基础上具备了狂草的书法表现能力,
你则具备了全息时空战略战术的高度统一;
如果说你在此基础上具备了大草,狂草多种风格的表现,
% A, }' \* l  Z; o: z你则明白了不战而屈
& b* I, l- p2 @' n人之兵,不射止射的道理.
. T- r, o+ k! K* }9 }切记;如果你没有丰富的学识和阅历以及技进于道深刻思想的完整体系,
+ _; [! H5 `8 w9 U# K8 p# N你只是电脑推演,纸上谈兵的第一;
- m7 D& e" |# _5 `& s如果说你把潦草狂怪为荣尚,
恭喜你走火入魔无人及你;
如果说你没有进行广泛的作品类比,交流与竞技,
还是恭喜你画个太阳自照,你堪称第一;
忠告你:
艺无止境!
品质功力至上!永无第一!
2 i% F% z$ C; F3 x! C==============================狂草技法就到这里
一粒米，可以笔墨为0，
- f- ~4 D# V/ y1 [6 T一粒米，可以超越发展一个世纪；
一粒米，弁识了人生冷暖，
4 g2 c8 x: }0 i一粒米，两面了世间百态。
+ }$ h6 V* o1 y* T===================================天下同春
& h- n+ }+ d: {/ I, e( A+ |只有经历了真正监督的分娩镇痛，才能赢来公正民主法治的新生；而用心若镜于无为，无所作为，不作为其心妙照的会古通今，路漫漫其修远于行之有效言有尽而意无穷之一墨如雷。
8 \+ f: M5 B* _6 m4 R1 h=========================================路就在脚下

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只注重于认识论的理解，忽视或视而不见方法论的题解，是哲学生活中的司空见惯。
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" Q) D5 w& s. W) N1 u  E- Q虚拟的肯定是避免否定的遮羞布，如果佩之以肯定的准确镶边，在对比中实事求是的否定其肯定的虚拟成分，则构成了模糊控制的有效控制。
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扭曲了社会功用的文化艺术设计，佩之以金钱名利最大化的装饰，别有用心着文化侵蚀的美味佳肴，苦心孤诣着私有科学专制的使弱淘汰；不经风雨，怎见彩虹？偏离了轨道的航行终究会回到追求真善美爱歌颂的孜孜以求，和科学精思巧构，奇思妙想的极能体验与创造力的扬帆远航。 ==============================

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受友嘱书，写“相由心生，境由心造。”愚以为相有大小，境随心转；我心之相，大象无形，世间一切皆由爱而美好，大爱无疆，无相无境，当黑以白记之；三尺宣纸，竖幅中间以名章造格，楷书浓墨书方寸二字，无心有心，以黑当白，落款方寸造格内；以以上文字淡墨顶天立地乱石铺街章法行书之。
现代书法构成 ========================