谈谈“法”与“度”

WUWEI

“法”是什么？“法”是通往艺术之“道”的门径。法可以有无数，但是要经过磨练和演示，成熟了以后才能用以得道。换句话说“法”谁都可以创造，但只有经过时间的考验，在大多数人应用后，产生出优秀的艺术品。这种“法”才能称为法，才能衍传。
传统书法的法就是这种法！一个经过几千年的发展，已经相当的完善，出现过成百上千的伟大的艺术品的“法”。
当然，我们就是在这个法中，被影响，被熏陶，被训练，被完善的。
在开放的当代，我们接受得广泛了，我们敢于创造了，我们希望创新了！
如果循着传统的法，我们要做长久的、类似应用书写一样的练习，当代人不容易做到了。但当代人却能够得到比古人多得多的信息，古代人的优势是持久，当代人的优势是广泛。到了个人，就要看这个人的优势在哪里了。

法度法度，有了法就要看度了。
当代人的“度”多建立在对效果的汲取上:
孙伯翔以魏碑的刀形设计自己的用笔，
“度”在因循原碑，来源于功力，是一种创造。但刀笔的不同，影响了连带和虚实，到了晚年，简约后的用笔又有所回归。像与不像时反而是一种升华。
鲍贤伦的简帛味隶书，“度”在遵循原味，而放大成大字的技法。来源于能力。在感知和感同身受的基础上暗合古人，区别的是用大字法来抒发，当然字形上也赋予了大字的特点，区别于小字放大。这些创造与鲍对书法的理解，和对笔墨的掌握有关。是典型的古为今用。
王镛的砖刻味隶书，“度”在创造性的发挥了砖刻，令人感受到来源，又表现在书写。这种“度”取决与王在绘画和篆刻领域都有所建树的基础上，把握了模拟与挥发的度，在表现好的时候，作品足可以在时代留下印记。王以对艺术的感受来支配他的创作，以综合的艺术素养来支撑他的艺术理念，曲高，怕和者不广，但在当代却是一个方向！也就是说在实用书法缺失的今天，要把艺术性提升到主要的表现上来。要解决的是表现性和书写性的矛盾。这恐怕也是一个度的问题。
沃兴华的造像味魏书，“度”在深入表现随机刀刻的机理感受，沉醉在用笔墨、宣纸来表达这些感受的变化中。也就是说沉醉在笔画中。沃曾经在传统的临习上下过很大工夫，沃的临作和衍生出的意临作品令人称绝，有不少人不喜欢沃的创作，但都很激赏他的临作。那是因为沃到今天把注意力都集中在笔画和成篇布局上了，没有自己的风格结体！满字都是有“味道”的笔“刀”，
满篇都是构图造型，最后把每个字搞得支离破碎，不成形体。更不要提内容。这种“度”的把握是把自己等同，或者说是模拟没有文化的工匠的水平！

我尊敬孜孜不倦的创造者们！他们的努力丰富了人类的生活，也给了别人更多的借鉴。
先别想着破法，因为你还不知道什么是法。除非这个法已经不适合了，否则，改变的只是度。度的改变因人而异。

孙伯翔：读书，够用的就行了。读多了，用不上也白搭！
王镛的观念：广泛地了解艺术。
鲍贤伦是大学中文教师，没刻意谈读书，但周围尽是读书之人。
沃兴华：书法可与内容无关。

寒巢___寒石

满篇都是构图造型，最后把每个字搞得支离破碎，不成形体。更不要提内容。这种“度”的把握是把自己等同，或者说是模拟没有文化的工匠的水平！
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耕墨

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半耕草堂

一个字一个字的细细品读。

鸿爪偶留

说得好！em1 face18 em14

魔匠

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