中国当代寓言作家凡夫--读"三珠树"

清风醉

书坛 “三珠树”
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凡  夫

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* W, V% p  M& @8 w* K淡淡的米黄色的函套，纯纯的玉白色的封面， “三珠树”书法作品集，一函三本、一如它的主人，典雅而清秀。
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每隔一段时间，书法界就会有各种形式的联展和个展举办，人们对此早已司空见惯，不觉为奇。然而近两年，广东省中山市举办的“三珠树”书法小品展和新近推出的“三珠树”书法作品集，却如丹桂飘香，给人带来一缕别样的清新。

( T3 }5 k' n5 t8 }“三珠树”本是古代传说中的珍木。语出《山海经·海外南经》：“三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”后来，人们用它来比喻那些才华出众的文人墨客。唐代，杜易简（杜审言的兄弟）曾把诗人王勃三兄弟称作“王氏三珠树”；明代，又有人把书法家王铎、倪元璐、黄道周并称为书坛“三珠树”。中山市举办胡秋萍、杨晓琳、韦斯琴书法小品展，把 “三珠树”的美誉给了三位女书家，个中意味，自是绵长。

2 f9 {# b; n8 P  n- F秋萍出生于七朝古都开封，晓琳长于历史文化名城襄樊，斯琴来自长江下游的芜湖。早在“三珠树”书展之前，三姐妹便已享誉书坛。她们都多次参加过全国书法届展和全国中青年书法作品展；她们都多次在全国各类书法评奖中获过奖；她们都有多件作品被国内外纪念馆、展览馆、美术馆收藏；她们都出版过个人书法作品集和文学作品集：她们都曾代表中国女书法家，到海外参加访问交流。但是，三姐妹以“三珠树”小组合的形式出现，在书坛却是第一次。
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# p2 ?4 A& U$ _7 w# N$ I- M也许是秉性相近，也许志趣相投，也许是机缘暗合，也许是鬼使神差，在向以个体修炼为特色的书坛里，这三姐妹一见面就如同故知，好像冥冥中有只无形的手，让她们的情联系着，心联系着，也让她们爱好和追求联系着。人说“三个女人一台戏”，而这三个女子上演的却是别样的一台戏，一台让女人长气、让男人羡慕、让同仁叫好、让世人称奇的一台戏。
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2 R) w, y5 q  D0 I这些年，歌坛、乐坛先后出现了红唇族、小野猫、梦之旅、野鸭子、六少女、十二乐坊等小组合，在舞台上形成了一道道别致的风光。“三珠树”书法小组合的出现，在书坛却是极为罕见的新鲜事。它的出彩，不单单在于小组合这种形式，更重要的，还在于三姐妹别具魅力的风采。

& j! v6 }$ {: L# p! P她们的书法，都有难得须眉之气。书坛，向来是男人的天下。在人们的印象中，女性书法作品，好像大都显得阴柔有余，阳刚不足，难以有须眉的大气，无法与男人比肩。秋萍、晓琳、斯琴都是十分秀气的女子，但她们的书法作品却尽显大家气象，完全可以同男士媲美。秋萍擅长狂草，斯琴精于行书，晓琳行草兼工。从她们的书法中，我们不仅可以看到二王的风神骀荡、颜真卿的气概凛然、苏轼的淳古遒劲，而且，还能够领略到米芾的风樯阵马、黄庭坚的恣肆纵横和王铎的飞扬灵动。不熟悉她们的人，怎么也不会想到如此大气的书作，竟会出自几个女子之手，然而，“三珠树”以她们的作品向世人昭示，书法不是男人的专利，书坛不单是男人的天地，有作为的女书法家完全可以在书坛撑起另一片天空，女性的天空同样精彩。
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8 ?& X3 U2 t5 E- r$ H1 I9 _她们的书法，都有难得的闺阁之气。民间有句俗言：“男人的田边，女人的鞋边。”行家看一个女人的心手如何，只须看她的鞋边功夫，心里就一清二楚了。心灵手巧的女子做出来的鞋边，那针脚大小，用线松紧，布料摆设，花样设置，都是恰到好处、极有功底的。好的女红，摆在面前就是一件赏心悦目的艺术品。孙晓云曾说，她是把书法当作女红来做的。其实，女“三珠”也是如此，她们也是以笔为针，为墨代线，把书法当作女红，一针一线，一笔一画，用心研习的。三姐妹都是极能坚持、极肯下功夫的角色。她们都是从小就酷爱书法，有比较扎实的童子功；以后的几十年，她们也从没有放松过对“女红”的钻习。她们都比较喜欢清静，不爱凑热闹，在书斋里坐得住。她们在书法上所花的时间和功夫，特别是倾注的心思和情感，不仅比一般的女书家多，而且比一般的男书家也多。她们在书法中承继了传统的须眉大气，又揉进了女性特有的细心、细致和细腻，所以我们看她们的作品，便觉刚中有柔，动中有静，庄重中有清丽，沉厚中有轻盈，雄阔有精细，挺拔中有圆润，遒劲有娟秀，恣肆中有内敛。男书家的须眉大气，她们有了；男书家没有的闺阁秀气，她们也有了。大气加秀气，成就了女“三珠”的独特书风。
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她们的书法，都有难得的书卷之气。这种书卷之气来自她们的文学素养和艺术素养。三姐妹的书房都有盈壁的藏书，而且都嗜书如命，爱读书，爱写作。秋萍以诗词见长，结集有格律诗集《秋歌》，晓琳和斯琴则喜欢用散文来抒发自己的情感，分别结集有《玉树临风》和《六月无痕》、《让我慢慢地靠近你》、《蓝》。晓琳和斯琴还钟情美术，喜爱画画。她俩的淡墨兰花，融书于画，书画合璧，有情有趣，见人见心。文学和艺术的长期浸润，造就了三姐妹雍容尔雅的气质，也造就了她们的艺术鉴赏力，使她们对艺术的理解和感悟在一般书家之上。这种不一般的理解和感悟反映到创作中，就使她们的书法作品显得典雅高贵，超凡脱俗，有一种不同寻常的意境美，诗意美，节奏美和韵律美。这种美，那些缺乏文学素养的书家是无法感悟和表达的。
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有篇文章在说到女“三珠”热爱文学时，曾用了“移情别恋”一词，我极不赞成这种说法。书家习文，本是中国书坛的传统，像王羲之、苏东坡、米芾、黄庭坚这样一些书法大家，哪一个不是文坛高手？苏东坡说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余也。”诗、书、画在骨子里是相通相融、水乳难分的。一个真正的书法家离不开文学的滋养。文学涵养，决定了书家素养；文学功底，决定了书法功力。书家如果只把功夫下在书法技巧上，不注意书外之功的修炼，没有足够的文学涵养，终究成不了大器，成不了大家。一些书法作品匠气十足而神采欠缺，只有技巧而无内涵，原因也在于此。女“三珠”在痴恋书法的同样，兼恋文学和其他艺术， 这是地地道道的正恋，绝非别恋。
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女“三珠”的出现，给了我们很多启示。笔者浅见，仅为门外管窥；真知灼见，有待方家。愿有更多热心人来关注、研究这种现象，使注重涵养，成为书坛乃至整个文学艺术界之识；使大家气象，蔚成书坛乃至整个文学艺术之风。

" M- U* s9 _, [2008．9．13-18

) f( I; d4 H* i. O( u7 `6 \0 ~    段明贵（笔名凡夫）
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或：湖北襄樊市委宣传部（441021）
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